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第二章姜嫄履大人迹考
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周初人传其先祖感生之故事曰：
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。
（《诗·大雅·生民》）
“武”
，各家皆训迹，“敏”
《尔雅》训“拇”
，谓足大趾。
然“武敏”
双声，疑系连语，总谓足迹耳。
“歆”
各家多读为“欣”
，训“喜”
[1]，疑字本作“喜”
，“祀”
“子”
“喜”
“止”
四字为韵。
“克禋克祀，以弗无子”
，“弗”
读为“祓”
，毛、郑皆以为祀郊禖之祭；《御览》一三五引《春秋元命苞》：“周本姜嫄，游閟宫，其地扶桑，履大人迹，生后稷。”
閟宫即禖宫，说与毛、郑同。
上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。
所谓“帝”
实即代表上帝之神尸。
神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰“履帝武敏歆”
，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。
“攸介攸止”
，“介”
林义光读为“愒”
，息也，至确。
盖舞毕而相携止息于幽闲之处，因而有孕也。
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