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第一章距今70万年—4万年前的欧洲人类2
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最后一条证据来自石器及其有限且经常重复出现的形制。
奥克利（Oakley）指出，一些手斧在燧石内含有化石贝壳，原始人在打制石器时将这些贝壳精心保留了下来。
尊重这些美丽的物品，坚持一种石器形制，有时会被认为是象征意义上表达思想存在的有力论据。
然而，必须记住的是，我们是灵长类动物，具有模仿的特质，学习是通过仿效我们所见之物，而不是我们听到的指示来进行。
这种模仿行为足以制造石器，而现存的留在洞穴内的和沿河休憩点的遗物则可作为现成的模仿范本。
博尔德所倡导的观点是，他的5个尼安德特部落中的每一个都有制成专门用途的石器，如果认为他们希望用石器来表达自己的部落身份，这似乎是过去将英国卷伞（Englishrolledumbrella）和法国长棍面包（Free）作为身份象征一样，根本没有这个必要。
因此，正如戴维森和诺布尔所主张的，欧洲的这些早期原始人类最好被视为以工具作辅助的原始人。
这与运用文化的人类形成了鲜明的对比：在后者的情况下，以工具、服饰、装饰品、房屋等形式的物质文化是一种汇聚和传播信息的媒介。
只有当存在一套经广泛认可的象征性规则的时候，文化的运行才有它的意义。
我不认为这种能力存在于旧石器时代晚期以前，因为在拓荒时期，原始人类没有诸如钻过的狐牙、穿孔的贝壳和其他可作为身体饰物或缝在衣服上的物品。
这些物品在距今4万年之后是普遍的，呼应着法伊弗（Pfeiffer）曾经提到的“创造力大爆发”
。
正是在这个时期，考古遗物经由它们的风格处理，间接地表达出了其他的信息。
也正是在那时，小型雕像、雕刻吊坠和岩画等艺术品形式出现了（见第二章）。
他们是如何生存的？
我在围绕欧洲人类的神话和故事中走了一大圈。
现在是时候对这70万年的概况进行一个说明了。
他们的行为是否与我们不同，对于这个先前的问题，现在可以进行研究了。
我很清楚，对于这整个时期来说，答案必然是肯定的，尽管这期间有重大变化。
关于语言能力和智力问题，将在下一章中讨论。
但这些早期人类并不具备完全清晰的言语或我们所知的语言这一结论，现在已被广泛接受了。
这种缺失显然会对社会和生存产生重大影响。
但是，这对我形成上述考古记录有何帮助呢？
语言是一切与其相关联的符号的文化，并以对过去的记忆和对未来的规划这种形式来操控时间。
正如惠伦（Whallon）已经恰当阐明的那样，过去和未来时态的增加改变了人类在社会组织方面的能力，并对生存和定居产生了影响。
了解语言缺位带来的影响，不仅意味着不会产生艺术品，也意味着石器工具形制的单一化；我们必须从那些看不见的系统的组织形式来理解，这是考古学家要研究和解决的目标。
当我们试图“思考原始人”
，并想象如果没有作为关键要素之一的现代人类，我们的生活会是什么样子时，可能会打开解释过去的大门，但是它充满着主观性。
我们需要避免赫伯特·乔治·威尔斯（H.G.Wells）所青睐的那种方式，1921年，在一部著名的短篇小说中，他为尼安德特人普遍的命运打上了封印：“我们不可能从一开始就理解那些可怕的人们。
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