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“知行合一”
说的发展
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前文已述，王阳明在壮年时曾阐述说：“知行合一”
即是“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”
。
到了晚年，王阳明又进一步发展了自己的“知行合一”
说。
嘉靖五年（1526年），王阳明曾写过一篇《答友人问》（《王文成公全书》卷六），用以答复友人提出的四个问题。
通过《答友人问》，我们基本上可以弄清王阳明是如何发展“知行合一”
说的。
友人提出的第一个问题是：“自来先儒皆以学问思辨属知，而以笃行属行，分明是两截事。
今先生独谓知行合一，不能无疑。”
对此问题，王阳明的回答是：“此事吾已言之屡屡。
凡谓之行者，只是着实去做这件事。
若着实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辨是思辨做这件事，则行亦便是学问思辨矣。
若谓学问思辨之，然后去行，却如何悬空先去学问思辨得？行时又如何去得做学问思辨的事？”
可以看出，王阳明反对将《中庸》中的“学问思辨”
与“笃行”
区分为“知”
与“行”
。
接下来，王阳明又阐述了“知行合一”
的理由：“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。
若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。
原来只是一个工夫。”
王阳明通过“行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行”
，阐明了“知”
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