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绪论
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今之人有恒言曰“宇宙观”
，又曰“人生观”
，其实二者本系一事。
何则？人者宇宙间之一物，明乎宇宙之理，则人之所以自处者，自得其道矣。
哲学非绝人之事也。
凡人所为，亦皆有其所以然之故，即哲学之端也。
虽然，此特随事应付耳。
若深思之，则我之所以处此，与此事之究须措置与否，乃皆有可疑。
（如饥而食，特应付事物耳。
见在之饮食，是否相宜？食而生，不食而死，孰为真是？凡饮食者，未有能言之者也。
一一穷究之，即成哲学矣。
）恒人为眼前事物所困，随事应付且不暇，更何暇游心于高远？然一社会中，必有处境宽闲，能游心于远者；又必有因性之所近，遇事辄喜思索者。
乃取恒人所不暇深思，及其困于智力、不能深思之端，而一一深思之，而哲学于是乎起矣。
然则哲学非随事应付之谓也。
随事应付，恒人本自能之。
所有待于哲学者，则穷究宇宙之理，以定目前应付之法耳。
（以非穷究到底，则目前应付之法，无从证为真是也。
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