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图画的题材多以歌舞伎和宴会生活为主，张扬“人生苦短，及时行乐”
，因此称为“浮世绘”
。
在我穿行在浮世繁花间，举棋不定地挑选着不同包装的和果子时，老板娘一直指着一盒果子说：“磨叽磨叽。”
我一愣，多么熟悉的名词啊。
这种台湾人称为“麻薯”
的零食，我在小时候经常吃，糯米面裹着豆沙馅，在大连的方言里就叫作“磨叽”
，但我一直不知道是哪两个字，又为什么会取这么怪的名字。
今天才发现，原来这是个音译词，从日本来的。
不仅是“磨叽”
，还有我们从小穿的“嘎达板儿”
，分明也是舶来品，根本就是木屐的变装嘛。
这样子一路买一路吃一路东张西望胡思乱想，长长的仲见世路一下子就走完了，来到大名鼎鼎的浅草寺前。
寺里供奉的是观世音菩萨，同中国很多庙宇一样，禁止拍照。
每年新春时，这里与明治神宫，是日本人祈福参诣最喜欢去的两大胜地。
令人感慨的，是观音殿旁不远处就是浅草神社，门口也正写着“七五三祭受付中”
。
日本的神社竟与佛寺比肩而立，让我多少有些惊讶。
后来知道，浅草寺的起源是有两个打鱼的兄弟从海中捞到了一座观音像，供奉于此，故修此寺；而当地居民为了纪念这对兄弟，便又在旁边建起浅草神社。
神社与寺庙，信仰与宗教，如此和谐地比邻而居，倒真是令人敬重的。
日本人在宗教信仰上是个相当宽容的民族。
佛教是舶来品，日本的本土崇拜是神道。
然而对于什么是“神道”
，许多日本人自己也说不清楚，大意就是自然崇拜，无处不神，无物不神。
他们相信所有的器物，诸如锅碗水桶、衾枕着物甚至扫帚畚箕等，只要过了一百年，就会有一种生物精气，会拥有灵魂；而用到九十九年又扔掉了，就会有“怨念”
，会产生“付丧神”
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