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思考与生活思与辩
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照我们的看法，哲学乃自纯思之观点，对于经验作理智的分析、总括及解释，而又以名言说出之者。
哲学有靠人之思与辩。
思与感相对。
在西洋很早的时候，希腊哲学家已看清楚思与感之分别，在中国哲学家中，孟子说：“心之官则思。”
（《孟子·告子》上）他把心与耳目之官相对待。
心能思，而耳目则不能思，耳目只能感。
孟子说这段话的时候，他说及心，只注重其能思，他说及思，亦只注意于其道德的意义。
照我们的看法，思是心之一重要的活动，但心不止能思，心亦能感。
不过思与感之对比，就知识方面说，是极重要的。
我们的知识之官能可分为两种，即能思者，与能感者。
能思者是我们的理智，能感者所谓耳目之官，即其一种。
普通说到思字，总容易联想到所谓胡思乱想之思。
我们常有幻想，或所谓昼梦，在其中我们似见有许多事物，连续出现，如在心中演电影然。
普通亦以之为思，然非此所谓思。
幻想或昼梦，可名为想，不可名为思。
思与普通所谓想象亦不同。
我们于不见一方的物之时，我们可想象一方的物。
但“方”
则不可想象，不可感，只可思。
反过来说，一方的物，只可为我们所感，所想象，而不可为我们所思。
譬如我们见一方的物，我们说：“这是方的。”
“这”
是这个物，是可感的，是可想象的，但“方”
则只可思，而不可感，亦不可想象。
在我们普通的言语中，我们亦常说：某某事不可想象，例如我们说：战争所予人之苦痛是不可想象的。
这不过是说：战争所予人之苦痛，是我们所从未曾经验过者；凡想象皆根据过去经验，我们对于战争之苦痛，既无经验，所以它对于我们，亦是不可想象的。
但我们所从未经验过者，并不一定是不可经验的。
而“方”
则是不可经验的。
可经验者是这个或那个方的物，而不是“方”
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