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或曰：“郎君仇耻已雪，而悲哀不止，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘陇，斫榇焚骨，亦可申孝心矣。”
颁顿颡陈谢，额尽流血。
曰：“某为帝王，坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露，若之何？”
诸人请具锹锸。
一旦皆萃。
于是夜发其陵。
颁遂焚骨取灰，投水而饮之。
既而自缚，归罪于晋王。
王表其状。
高祖曰：“朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何可罪之？”
舍而不问。
天下有此义欤？武帝奋身以保中国，而国之人不能保其封树，是则中国民族之耻也。
中国人素重埋葬，实则弃尸不葬者甚多。
此与其日言上天好生，父杀子为极恶，而生子实多不举同理。
生计所迫，固非空言所能挽也。
《汉鼓吹铙歌曲》曰：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪。
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”
《宋书·乐志》。
可见战死不葬者之多矣。
梁武帝中兴元年十二月，令曰：“朱爵之捷，逆徒送死者，特许家人殡葬。
若无亲属，或有贫苦，二县长尉，即为埋掩。
建康城内，不达天命，亦同此科。”
陈宣帝大建五年四月，诏北伐众军，所杀齐兵，并令埋掩。
魏显祖皇兴二年十二月，诏敕郡县：张永军残废之士，听还江南。
露骸草莽者收瘗之。
此等似极宽仁，然文诰不必其能行也。
诸臣能收瘗战骸，若围城中积尸者，亦时有之，如梁之韦叡、《梁书》本传云：初郢城之拒守也，男女口垂十万。
闭垒经年，疾疫死者十七八。
皆积尸于床下，而生者寝处其上。
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