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第二节隐修制度的兴起
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217.隐修制度的定义；“隐士之父”
圣安东尼
在第3至第6世纪之间，隐修制度在教会中发展起来。
这种体系非常引人注目，对中世纪和后世都有着深远的影响，所以我们要了解一下它的精神和目标。
隐修制度，从广义上来讲，指的是一种简朴克己、离群索居的生活，意在修炼灵魂。
按照这个定义，它主要包括两种人：（1）隐士或隐居者，即离开俗世，在无人烟的地方独自居住；（2）修道士或修士，这些人在一个屋檐下过群居生活。
圣安东尼是一位埃及苦行者（约出生于公元251年），他的身体力行和广泛影响让很多人对隐修有了巨大的热情，人们称之为“隐士之父”
。
亚他那修（Athanasius）著书描写了他一生的传奇，在基督教世界的反响很大，成千上万的人效仿圣人抛却红尘，远避沙漠之中。
据估计到4世纪末时，埃及很多地区沙漠里的人口几乎和城市一样多。
218.西方的隐修制度
4世纪时，为气候温和的东方尤其是埃及所喜爱的禁欲主义的隐修，逐渐变成了修道院制度；也就是说，某位有名的隐士吸引了诸多的追随者，他简陋的茅棚或小屋成了修道院的核心。
隐修制度在东方建立后，很快就被引进到了欧洲，在很短时间内遍布已经有了基督教根基的西方国家。
修道院内几乎是完全的隐居生活。
一时间，修道院遍布各地。
西部罗马帝国的覆亡和野蛮人的进攻使得逃亡到修道院的人数剧增。
219.圣本笃（St.Be）会规
为了让修士的隐修和苦行更为规范，在隐修制度兴起的早期便设立了一些规则供他们遵守。
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