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法术势
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提到韩非子就必须要加一个“子”
，他是战国最后的思想家！
韩非子作为荀子的高徒，才高八斗，连学长李斯都自叹不如。
可惜韩非子有口吃，说话不利索。
在荀子那里学习完回到韩国后，韩非子看到韩国即将被秦国灭亡，便忧心忡忡地向韩王安上书。
可是韩王安是死猪不怕开水烫，你上你的书，我接着我的声色犬马。
韩非子贵为韩国公子，看着自己国家一天一天没落，内心充满了焦虑。
韩王安不重视法制建设，不用自己君王的权威来驾驭臣子。
不重视踏实苦干的人，却重用那些夸夸其谈的人。
一些游侠成为流窜犯，经常制造刑事案件破坏国家治安。
国家真正需要的人才得不到重用，都是奸邪小人活跃在台上。
战国时，有才华的人一旦官场失意，就会化悲痛为创作灵感，开始著书立说。
韩非子的老师是儒家大咖荀子，荀子本身就是一个颇具颠覆性思想的人，他看重现实，更发掘出了人性的阴暗。
荀子想让人通过学习，在礼的约束下，实现儒家理想的礼制社会。
荀子也经常鼓励学生，要“青出于蓝，而胜于蓝。”
老师的思想有颠覆性，学生的思想只会更具毁灭性。
如果荀子还活着的话，一定要抽自己的嘴巴。
明明自己是儒家，教出来的两个高徒不但处处与儒家对着干，还欺师灭祖。
韩非子竟成为法家集大成者，李斯在秦统一天下后焚烧儒家经典。
韩非子在荀子那里熟读儒家经典，可是他却认为这些书讲的都是上古时代的人，并不适合现在。
不过，他继承了荀子的性恶论，看重现实，不指望人们会良心发现，为了维护国家秩序光用礼是不够的，更得用法。
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