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第18章因特虎深圳札记：深圳学派如何炼成？
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在余秋雨先生首倡“深圳学派”
快15年之后，该提法首度正式出现在官方文件《关于全面提升深圳文化软实力的实施意见》（深办发〔2010〕4号）中。
报道依然热闹，舆论依然哗然，深圳学派“只听楼梯响，不见人下来”
的局面依然没有根本改观，甚至何为深圳学派、为什么要推深圳学派等常识性问题依然纠结未已，更遑论深圳学派如何落地、如何做实了。
“学派”
英文为“school”
，源于希腊文“skhole”
，本义为“踌躇、阻止、抑制”
，引申义为“空闲，闲暇”
。
古希腊拥有“闲暇”
的人大多为贵族和男性自由民。
在充足的闲暇消遣时间中，这些“闲人”
要么作诗、作曲、绘画、听音乐、健身、打猎，要么探讨自然科学和哲学，尤以相互讨论学问和辩论真理为时尚。
“闲暇”
成为古希腊学问的源头。
深圳的学问，看来不会是因为有“闲人”
、有“闲暇”
。
《因特虎深圳告白》（2001）曾经说过：“近年来，忙里偷闲的深圳人已渐渐有喘息回眸的感怀，有心平气和的商量，有娓娓道来的言说，有细细揣摩的思想。
有的兴之所至零零碎碎，散见于报纸杂志；有的深思熟虑规规整整，形成了专著文章。”
这是事实，但是，靠闲人、闲暇成就深圳学派，则基本上不靠谱。
深圳的学问更近于希腊文“skhole”
的本义：踌躇、阻止、抑制。
暗合司马迁“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”
之谓。
深圳学派不会是师承性学派，深圳没有柏拉图。
深圳人不认大腕，也不会随便认大师。
说余秋雨的深圳遭遇是毁誉参半都算客观，没下地狱，也没被摆上神坛。
深圳学派会有一定的地域性特征，但“诗江西也，非人皆江西也”
。
“学”
成于一时一地，而“派”
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