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犁开古老泥土的时候，
农夫的双脚常常踩到，
一位君王或神的雕像。
唉，众神也会死亡！
但是不死而且比青铜更为有力的，
依然是自由自主的歌曲。
凿刀、刻刀和细锉，让你的梦境模糊，
把微笑留在坚硬的顽石上。
戈蒂耶的小说和他的诗歌一样细腻。
他著名的《莫班小姐》和不太知名但同样令人愉悦的诗集《青年法兰西》在风格上已趋近完美。
戈蒂耶不是一个博大精深的思想家，也不是一个伟大的诗人，而是品位优雅和摆脱平庸的典范。
他在艺术中表达的理想——“为艺术而艺术”
，或者我们所说的“为了艺术而战”
，是法国高蹈派诗人（他是其中最年长的一员）的理想。
在这一群人当中，立意最深刻的诗人是勒孔特·德·利尔，他蔑视浪漫主义，也蔑视除艺术和客观真理外的一切享乐。
像叔本华一样，他是一个勇敢的悲观主义者，在沉思中找到了唯一的避难所，用以逃避世界。
就像在遥远的森林里的女神，
在潮水下沉睡，
不虔诚的双手和双眼快速扫过，隐藏在
灵魂之光里，噢，多么美好！
勒孔特·德·利尔是一位伟大的古典学者。
他不仅从先人那里找到了很多诗歌的灵感，而且对荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯和霍勒斯的作品进行了诠释。
所有法国高蹈派的诗人都是古代文学的爱好者，这确实很浪漫。
如果勒孔特·德·利尔在公众场合揭露自己的创伤有失艺术家的尊严，那么，他在读者面前表现自己的心痛，与前一种做法几乎相同。
尽管他的态度并非个人的，但他很痛苦，他说任何令人潸然泪下的浪漫文学都可能比他的作品更自私（来自索利的翻译）：
啊，辉煌的鲜血，来吧，让我在你的波涛中枯萎，
我也愿如此，当庸俗的乌合之众呼喊时，
让我带着纯净的灵魂去往我广阔的家园。
一位与戈蒂耶和缪塞属于同一时代的年轻人夏尔·波德莱尔，不属于任何流派，单打独斗闯出一条属于自己的路。
在他的《恶之花》中，有些思想很邪恶。
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