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第五章经学五经、十三经、四书
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汉朝人尊重儒家古典著作，称之为经书，解“经”
字意义为常道，相沿到现在。
其实“经”
的原意就是线，所谓经书就是线装书，古代记事书于竹简，事多一简不能尽，便连续记在数简上，其连系各简的线，就称为“经”
，可见经不过是当时记载页数较多而又常须翻阅的书罢了，并没有其他的深意。
六经的名称，首先曾在《庄子》中发现。
《庄子》及《礼记·经解篇》都以《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》为六经。
班固《汉书·艺文志》称为六艺。
但因《乐经》散失，只存《乐记》一篇，并入《礼经》中，于是有“五经”
的名目。
到唐朝时候，《春秋》按照《左传》《公羊传》《谷梁传》分成三种，《礼经》也分为《周礼》《仪礼》《戴礼》（《礼记》）三种，立“三传”
“三礼”
的称号，配合《易》《书》《诗》，称为“九经”
。
再到宋代，把《尔雅》《孝经》《论语》《孟子》四种加上去，便叫作“十三经”
。
宋儒朱熹把《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来印单行本，和《论语》《孟子》合称“四书”
，并给它们作详细注释，奉为儒家古典的菁华，于是科举考试必根据“四书”
出题，而《论语》《孟子》《大学》《中庸》便成为小学生必读书了。
班固《艺文志》将儒家列入诸子，而把六经作为六艺，列在诸子之前，其用意是认为六经是古代官书，非儒家所能私有，而且六经是诸子百家的学术渊源，班志说得很明白。
不过班氏将《论语》《孝经》列在六艺的末尾，即有特别尊重孔门本身著作的表示。
总之，《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》，如果依古文派经学家说，就并不是孔氏的私家著作，这个观点是一般有识见的学者应该承认的。
清章学诚（实斋）在《文史通义》上明白指出“六经皆史也”
。
古人已经说过《尚书》为记言之史，《春秋》为纪事之史，至于“三礼”
，记载古时礼仪官制，则明明系制度史，《诗经》之《国风》为风俗史，《雅》《颂》则包含社会变革的许多故事传说，《易经》是卜筮之书，可算是宗教史、思想史材料，其中类乎神签的文字也包含了传说故事，所以全都是史料。
现在经书最完备的通行本是清代阮元所刻的《十三经注疏》，卷帙很繁。
除去注疏专印正文的有商务馆的《十三经白文》一厚册，颇便翻阅。
以下把各种经书内容说说。
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