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张载及二程
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与周、邵同时而略后者，有张载及程颢、程颐兄弟。
张载，字子厚，长安人，世称横渠先生，著有《正蒙》（包括《东铭》《西铭》），《经学理窟》及《易说》，以《正蒙》为最重要。
横渠学说可分几点：（一）太虚论。
这是他的宇宙论，他认为宇宙本体是太虚一元之气，“太虚”
又名“太和”
，万事万物都由它生，而万物死灭时，仍散为太虚，太虚即气，并不是绝对空虚。
横渠的“太虚”
包含一与多、有与无的统一性，其发展为万物，也有一定的规律，如“有象斯有对，对必反其为”
“物无孤立之理”
“动非自外”
“两不立则一不可见”
“天下之物，无两个有相似者”
“金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏”
“无常乃所以为常”
等话，都是事物运动转变之法则的说明。
他还研究各种自然现象，对于寒暑、潮汐、日食、月食、风雨、雷霆以及动、植物等都有所解释。
总之横渠的宇宙观，即气一元论，是唯物的。
（二）性说及天人合一观。
横渠讲性，分天地之性与气质之性两种，似乎不知不觉地转入了二元论（但横渠说气有性，则天地之性是指整个气说的，气质之性是指个体说的）。
横渠的天人合一观，更是孟子哲学中神秘主义的推演（《西铭》一文，最足以代表这种观念）。
如他所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
，即天人合一的唯心论。
濂溪、康节、横渠都是理学的开创人物，至河南程氏兄弟，方才使理学确定成立。
程颢比程颐长一岁，世称明道先生。
程颐曾居伊水上，世称伊川先生。
两兄弟均以濂溪为师，康节为友，又与横渠为戚属。
二人著作，后人辑为《二程遗书》，因为从前认为是一家之学，没有加以分别，其实两兄弟思想不同，明道是唯心一元论者，他的学说是陆王一派的先驱；伊川是心物二元论者，他的学说是朱熹哲学的源泉。
程明道学说的要点：（一）是对于“性”
与“仁”
的解释，以为万物都受乾元一气而生，有生就有性，性即气，气即性，又以为仁就是元气，就是性，不过性是从元气静的方面看，仁是从元气动的方面看，仁者与天地万物为一体，学者要识得此理，而以诚敬存之。
这就是孟子“万物皆备于我”
的道理。
（二）是确立了“理”
或“天理”
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