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墨子
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人民之富庶，即为国家百姓人民之大利。
故凡对之无直接用处或对之有害者，皆当废弃。
所以吾人应尚节俭，反对奢侈。
故墨子主张节用、节葬、短丧、非乐。
墨子（西历纪元前479年？—前381年？（1））在孔子后，其学为继承孔子之儒家之反对派。
墨子书中反对儒家之处甚多，盖墨家哲学与儒家哲学之根本观念不同。
儒家“正其谊不谋其利，明其道不计其功”
。
而墨家则专注重“利”
，专注重“功”
。
试就孔子个人及墨子个人之行为考之，“孔席不暇暖，墨突不暇黔”
，二人皆栖栖遑遑以救世之弊。
然二人对于其自己行为之解释，则绝不相同。
子路为孔子解释云：“君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。”
（《论语·微子》）此谓孔子之所以欲干预政治，乃以“应该”
如此，至于如此之必无结果，“道之不行”
，则“已知之矣”
。
但墨子对于其自己之行为之意见则不然。
《墨子·贵义》云：“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：‘今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
’子墨子曰：‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。
何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？’”
此谓为义者虽少，然有一二人为之，其“功”
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