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荀子
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自孟子以后，儒家中无杰出之士。
至荀子而儒家壁垒，始又一新。
孟子、荀子俱尊孔子，而荀子对于孟子，则攻击甚力。
先秦儒家最后之大师为荀子（西历纪元前313年？—前238年？）。
自孟子以后，儒家中无杰出之士。
至荀子而儒家壁垒，始又一新。
孟子、荀子俱尊孔子，而荀子对于孟子，则攻击甚力。
西人谓人或生而为柏拉图，或生而为亚里士多德。
詹姆士谓：哲学家，可依其气质，分为硬心的及软心的二派。
柏拉图即软心派之代表；亚里士多德即硬心派之代表也。
孟子乃软心的哲学家，其哲学有唯心论的倾向；荀子为硬心的哲学家，其哲学有唯物论的倾向。
孟子尽性则知天，及“万物皆备于我”
之言，由荀子之近于唯物论的观点视之，诚为“僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”
（《荀子·非十二子》）也。
荀子攻孟子，盖二人之气质学说，本不同也。
战国时儒家中有孟荀二学派之争，亦犹宋明时代道学家中有程朱、陆王二学派之争也。
孔子所言之天为主宰之天，孟子所言之天，有时为主宰之天，有时为运命之天，有时为义理之天。
荀子所言之天，则为自然之天。
此盖亦由于老庄之影响也。
《庄子·天运》谓天地日月之运行，“其有机缄而不得已”
，“其运转而不能自止”
，即持自然主义的宇宙观者之言也。
荀子之宇宙观，亦为自然主义的。
“列星随旋，日月递照”
，皆自然之运行；其所以然之故，圣人不求知之也。
“不求知天”
（《荀子·天论》），即尽人力以“自求多福”
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