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如果算上妇女孩子，则此时大概有5000-1万的外国人在英国拥有封土。
以此时英国总人口约100万——200万，则外国人所占比例为1%-2%。
从国王那里获得封土的人被称为国王的直属封臣（tenant'siincapite，又译为总佃户或者总封臣）。
如果从土地保有的角度来看，这些人就是承租国王土地的佃户。
将其译为封臣，既有政治上的考量，更因为获得土地的人同时也是国王的依附者。
其中许多人早在诺曼底就已经成为国王的封臣，有些则是在征服之后建立起依附关系。
依附关系的结成有一套特定的仪式，例如，史料中提到1051年哈罗德出使诺曼底的时候曾经向威廉宣誓效忠，最后成为威廉的封臣，这一仪式就是以“手和嘴将自己委身于威廉”
。
它包括最具有象征意味的合掌礼和效忠礼，合掌礼是封臣将双手置于封君手中，意味着“我已经成为你的人”
。
16世纪英国法学家利特尔顿认为，行臣服礼时通常封君坐着，封臣则要下跪、脱帽、解下所佩带的武器。
合掌之后就是宣誓效忠，即效忠礼（Fealty，fidelitas），封臣常常这样说：“我成为你的人了，我自你那里持有该土地，终我一生都将忠诚于你。”
这就是指以“嘴”
的仪式来臣服。
此外，“嘴”
的仪式中可能还包括双方的亲吻。
仪式是习俗社会中的法律，是公开宣布一种关系的缔结。
一旦举行了从合掌到宣誓的礼仪，就表明双方的关系已经公开，为社会所承认和关注。
通过此类臣服仪式，大量依附关系结成。
最终，形成了人皆有其主的现象。
威廉国王将土地分封给直属封臣，赋予后者以土地上的各种权利，主要是希望后者能够为其提供军事服役。
例如，约1072年威廉国王发敕令给伊夫舍姆修道院院长埃塞维格（AethelwigAbbotofEvesham），命令院长召集其辖制的所有骑士，让他们在圣灵降临节第八天前去克拉伦敦面见国王。
院长本人则带领修道院应该派出的5名全副武装的骑士直接于当天来见国王。
据维塔里斯的说法：“威廉还以同样的方式分配土地给骑士，安排他们应付紧急情形，因此，整个英格兰应该总有6万骑士处于预备状态，一旦有必要他们就能立即响应国王的命令。”
这一数字显然有夸大之嫌，但至少从中可以看出此时骑士役的集中兴起。
国王直属封臣们又有各自的封臣，后者参与到军事征服和领土的保卫之中，也需要土地和财富。
于是直属封臣们以同样的方式将其占有的土地分封下去，以获取下级封臣们提供的军事服役和各种杂费。
例如，国王威廉一世的骑士彼得，在得到国王允许及修士的同意后以臣服礼（age，manibusjunctis）成为伯里圣埃德蒙斯（BurySt.Edmunds）修道院和院长鲍尔德温的封臣（feodalishomo）。
为此，彼得免费获得封土（fee，feodum）；作为回报，他要自费带着3名或4名骑士为修道院和院长履行军事服役。
该事例可简单表述为，修道院赐予彼得土地，彼得回报以军事服役。
此种为了军事服役等条件而从土地赐予者那里获取土地，成为封臣的方式，被称为次分封（subiion）。
梅特兰对此的概括是：A可能从B处保有土地，B则从C处保有，C又来自于D，如此直到Z，Z直接自国王那里保有土地，是直属封臣。
次分封进程是持续的，是土地分封在国王之外的继续与扩散。
它将土地分封模式覆盖到整个英国社会，尤其是统治阶层都参与到了土地分封之中，从而在英国创造了从国王到实际土地占有者之间的辐射状的保有链条。
此后，绝对的自主地几乎完全消失，改变成了封土。
同时，也在英国建立起骑士役体系。
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