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本朝以礼仪立国，道德治世。
假如道德礼仪真能化解功利，抑制私欲，理顺人心，则也不失为一种治国救世之道。
否则，就必然要走向反面，成为功利的外衣，私欲的借口，甚至是人心动乱的根源。
这种遮羞布式的假道德、假礼仪，讲还不如不讲！
崇祯即位时的道德，大概就是属于后者。
但可悲的是，人人都不敢不讲，包括贵为天子的崇祯帝！
既然信王已经勉为其难，同意即位，礼部便把早已准备好的礼仪程式呈进。
八月二十四日清早，朱由检身穿孝服，在大行皇帝灵前那放满祭品的几案前，亲自祭奠受命。
接着，朱由检改穿衮冕，在皇极殿前设香案，备酒果，行告天礼。
然后便前往奉先殿谒告祖宗，再在皇祖宣懿昭妃（刘昭妃）前行五拜三叩之礼，在皇后（即皇嫂张氏）前行四拜之礼，最后回到中极殿。
另外，他还遣宁国公魏良卿、保定侯梁世勋分别祭告南郊、北郊，驸马侯拱辰祭告太庙，宁晋伯刘天锡祭告社稷。
据说信王在午时来到皇极殿行登基大礼时，突然天雷轰鸣，令在场朝见的群臣大惊失色，以为是不祥之兆。
朱由检自然也不高兴。
不过，即位仪式仍照常进行。
君臣俗套之后，新天子拿出早已准备好的《即位诏》，照本宣读。
《即位诏》自然还是那老一套：先颂列祖列宗、皇明基业；再赞大行皇帝，天启帝几乎被吹得就像是当今尧舜；尔后是叙述登基经过，公布新朝“崇祯”
年号；最后，《即位诏》以新天子的口吻，说出了新朝的治国方针：
“朕以冲龄统承鸿业。
祖功宗德，惟祗服于典章；吏治民艰，将求宜于变通。
毗尔中外文武之贤，赞矛股肱耳目之用，光昭旧绪，愈茂新猷。”
不过，这个《即位诏》并不是崇祯帝的意思，而是内阁大学士们的杰作。
此时的内阁，仍由魏忠贤的人控制，因此在诏书的字里行间，自然也充溢着这位旧朝权贵的旨意。
在某种程度上而言，这份诏书也是魏忠贤及其党羽给新朝新天子今后的大政方针所做出的一个基本规定，大有既定方针的味道。
然而，胸怀中兴大志的新天子对此能甘心顺从吗？他还能像他的皇兄天启帝那样容忍魏忠贤之流继续权倾朝野、一手遮天吗？
从新天子不动声色的言行举止中，群臣们暂时还找不到答案。
以魏忠贤为首的那些旧朝的既得利益者，此时仍心存一丝侥幸；而他们的对手，却已开始看到了朦胧的希望；更多的人则是在观望。
对这位新天子，天下臣民都在拭目以待！
此时新天子本人的心中到底在盘算着什么呢？那只有他自己知道！
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