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卷五十八杂记类七
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慈溪县学记
王介甫
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法，立乎其中。
乡射饮酒，春秋合乐，养老劳农，尊贤使能，考艺选言之政，至于受成献馘讯囚之事，无不出于学。
于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏、一技、一曲之学，无所不养。
而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师，释奠释菜以教不忘其学之所自，迁徙逼逐以勉其怠而除其恶，则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。
一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定；而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。
此二帝、三王所以治天下国家，而立学之本意也。
后世无井田之法，而学亦或存或废，大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。
而学之士，群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。
至其陵夷之久，则四方之学者废而为庙，以祀孔子于天下。
斫木抟土，如浮图道士法，为王者象，州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不与焉。
盖庙之作出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。
当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰州之士满二百人，乃得立学。
于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治，令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去，时庆历某年也。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以毋循也。
虽然，吾之人民于此不可以无教。”
即因民钱作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
噫！
林君其有道者邪！
夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。
林君之为，其几于此矣。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产**货以来四方游贩之民，田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。
无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。
而吾所见其邑之士，亦多美茂之材易成也。
杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。
夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。
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