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第二篇代汉之争第六章谁是真正的“代汉者”
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东汉末年，廷失其鹿，而群雄逐之，斗智斗力，难分难解。
但要真正做到改朝换代、移天易日，则必有相呼应的谶纬之说以兴舆论，然后有志有为之枭雄方可乘势而起。
古人讲：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
在乱世中各方竞夺的这个“名”
，其实就是引经据典而来的“谶纬之名”
。
有了“谶纬之名”
应验于身，有志有为之枭雄才能向世人证明自己的成功乃是“顺天应人、名实交辉”
。
例如，西汉末年，“刘秀当为天子”
的谶言四处流传，王莽新朝的国师刘歆甚至深信不疑，还给自己改换新名为“刘秀”
，以应此谶。
不料，这道谶言最终应验在了光武帝刘秀的身上。
而且，刘秀登基称帝之后，还不惜保留王莽新朝通行的货币—“货泉”
，以此来彰显自己身为“白水真人”
这一“谶纬之名”
。
他如此施为，也是意欲借此压服士民之异心，巩固自己的政权。
到了东汉桓、灵二帝之时，天下渐乱，人心思变，“代汉者，当涂高”
这条谶言也应运而生。
据说，这条谶言源自《春秋谶》这部典籍，而《春秋谶》现今已失传，涉及“代汉者，当涂高”
的只有这样一段言语：
汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。
代汉者，当涂高。
当时，这条谶言可谓风行天下：上至袁绍、袁术这样的名门公子，中至蜀地的术士周舒，下至西凉武夫首领李傕身边的无名女巫，都声称读过《春秋谶》、见过“代汉者，当涂高”
之语。
于是，各地拥兵而起的枭雄们都打起了这条谶言的文章，企图用它来证明自己代汉自立的天道性与合理性。
第一个站出来利用“当涂高”
之谶为自己夺权造势的是西凉武人集团的末代首领李傕。
他请来的一个女巫牵强附会地解析谶言道：
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