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第五章当代史观断想
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5.1反常中的必然
历史在我们的脚下延伸。
昨天已经成为了历史，今天立即就会成为历史，未来也将成为历史——一切，都会是历史！
这里可否有某种伤感的情调？
莫非，这只是中国人的“历史”
这一词语中包含了感情色彩？
然而，对于古老的埃及文明来说，而今屹立于鲁克苏附近旷野的古建筑群，那宏伟的庙宇，那被称之为万古一世君王的石像，风雨剥蚀、岁月流逝，几千年过去了，一切都变得冷漠与陌生。
还有，古巴比伦的空中花园，玛雅人留下的、独自对着浩瀚大海的、面容沉郁、悲枪的巨大的石像……
历史仿佛在借它们之口说：
早在古罗马诞生以前，那些古老的石头就似乎在说：“切记你们只是尘土，世代生而又死，城市建而复废，国家兴而再衰，而我们却永远屹立。”
当罗马终于化为一片尘土时，金字塔仍在这样说。
人类历史上的文明，一个又一个地兴起，一个又一个地走向寂灭，惟留下一块块石头无语地对着寥廓的苍天。
这些石头什么也没对我们说，可又永远不倦地在告诉我们什么。
也许，只有巍然耸立在丛山峻岭、戈壁大漠上的万里长城，较之金字塔、空中花园要庆幸得多，它可以骄傲地说：建筑它的那个古老的民族，迄今不曾从文明史上消失，仍在顽强地……生存着，维系着自己的血统。
在一个史学最为发达的国度里，本该是为历史而感到自豪的。
但在一个迄今仍未摆脱祖先崇拜的古老的民族，祟拜过去——历史，却又是一件极为可哀的事情。
也难怪在中国人的辞典里，“历史”
一语，竟包含有那么多复杂的情感。
中国人只有通过中国人的历史认识自己。
而这部历史又怎么刻画了中国人的形象呢？
孔夫子或许是其一，喋喋不休的道德教化，明知不可而为之，严酷的宗法伦理纲常、行为规范、礼仪制度，以至于到“三年之丧”
——“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之丧也。”
何止为“怀中三年”
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