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多义的欧洲
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——答法国《世界报·辩论》编者问
亲爱的韩少功先生：
《辩论》杂志是《世界报》集团编辑的一本人文社会科学月刊，拟请一些不同国家的作家表达他们对“欧洲”
的感受。
在最近与A谈过并读了她翻译的一些你的作品之后，我相信我们的公众将有极大兴趣读到你在这方面的文章。
在我看来，与主题有关的下列问题是可以分析的：——作为一个中国知识分子，你怎样看待欧洲？——对于你来说，欧洲的存在是一个大陆，还是涵盖不同民族和不同文化的一个称号？——欧洲文化遗产对于你知识分子的思维方式是否有影响？——被欧洲国家所大体分享的政治原则，是不是一种具有普遍意义的原则？这些问题仅供参考。
祈盼你积极的回答。
你忠实的：M·卢克伯特
一九九五年一月六日
尊敬的M·卢克伯特先生：
我在法国有几次短暂的停留。
我猜想自己在贵国即便侨居十年、二十年甚至三十年，要想对法国作一全面而准确的评价，也是一件不容易的事——更不要说对整个欧洲了。
这正像我在中国已经生活了四十年，这个中国还是每每让我感到陌生。
说这些，是想申明我在接到您的约稿之后一直感到为难。
对于中国人来说，遥远的欧洲歧义丛生。
我的祖父把欧洲叫做“番毛”
，他的欧洲是铁船、传教士、鸦片贸易以及叫作番毛的红头发人。
在我父亲眼里，欧洲意味着化学、交谊舞、中国的英租界和法租界，更重要的是马克思主义。
我女儿的欧洲是汉堡包和格林童话。
至于我的邻居青年小王，他津津乐道的欧洲包括性解放、吸毒、牛仔裤（可能是美国的）、卡拉0K（可能是日本的），以及可以骂倒一切的个人主义时尚（不知道是哪里的）。
曾经有两个青年农民，想过上好日子，决意投奔西方，好不容易跑到离他们家乡最近的城市，看见了五光十色的霓虹灯，便高兴地以为自己已经到了西方，并且开始打听国民党在哪里（他们认为西方肯定被中国国民党统治着）。
这就是说，霓虹灯象征着他们的西方，与香港，与台湾，与国民党，都是同义语。
这没有什么奇怪。
从来没有统一的“欧洲”
，没有标准化的“欧洲”
概念，即便对欧洲人自己来说，恐怕也是如此。
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