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，官员是“父母”
，下属是“子弟”
，朋友和熟人成了“弟兄们”
，关系再近一步则成了“铁哥”
“铁姐”
。
这种现象在军队、工厂、乡村、官场以及黑社会皆习以为常。
从蒋介石先生开始，就有“章子不如条子，条子不如面子”
一类苦恼:公章代表公权和法度，但没有私下写“条”
或亲自见“面”
的一脉人情，没有称兄道弟的客套和请客送礼的氛围，就经常不太管用。
公事常常需要私办，合理先得合情。
一份人情，一份延伸人情的义气，总是使民主变得面目全非。
这样看来，中国茶楼酒馆里永远旺盛的吃喝风，醉翁之意其实不在肠胃，而在文化心结的恒久发作，是家族亲情在餐桌前的虚构和重建。
中国式的有情有义，意味着有饭同饱，有酒同醉，亲如一家，情同手足；同时也常常意味着有话打住，有事带过，笔下留情，刀下留情，知错不言，知罪不究，以维护既有的亲缘等级（讳长者或讳尊者）与和睦关系（讳友人或讳熟人）。
一位警察曾对我说，很多司法机关之所以结案率低，很重要的原因就是取证难。
好些中国人只要与嫌犯稍沾一点关系；甚至算不上亲属，也开口就是伪证，没几句真话。
这种“见熟就护”
往往导致司法机构在财力、物力、人力方面不胜其累，还有悬案和死案的大量积压。
民主与法制都需要成本，光人情成本一项，一旦大到社会不堪承受，人们就完全可能避难就易，转而怀念集权专制的简易。
既然民主都是投一些“人情票”
，既然法制都是办一些“人情案”
，那么人们还凭什么要玩这种好看不好用的政治游戏？解决纠纷时，宁走“黑道”
不走“白道”
，就成了很多人的无奈选择。
显而易见，这是欧式民主与欧式法制植入中土后的机能不适，是制度手术后的文化排异。
我们很难知道这种排异阵痛还要持续多久。
从历史上看，中国人曾创造了十几个世纪的绩优农业，直到十八世纪初还有强劲的“中国风”
吹往西方，中国的瓷器、丝绸以及茶叶风靡一时，令欧洲的贵族趋之若鹜。
中国人也曾创造了十几个世纪的绩优政治，包括排除世袭的开科取士，避免封建的官僚政府，直到十八世纪还启发着欧洲的政治精英，并且成为赫赫《拿破仑法典》制订时的重要参考。
在这十几个世纪之中，大体而言，一份人情不是也没怎么坏事么？但工业化和都市化的到来，瓦解了农耕定居的生活方式。
以家庭关系经验来应对公共生活现实，以“人情票”
和“人情案”
来处理大规模和高强度的公共管理事务，一定会造成巨大的混乱灾难。
当然，这并不是说人情应到此为止。
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