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在中文语境里，“艺术”
的思维特点是以直觉为本，不拘泥于任何理法和规则。
苏轼就崇尚随心所欲信马由缰，曾夸耀自己的写作:“常行于所当行，常止于不可不止”
。
在这种说法后面有一大堆理论的支持，如“文无定法”
（王若虚语），“文无定体”
（吕本中语），“诗有别材，非关书也；诗有别趣U非关理也”
（严羽语），都有直觉至上的味道。
中国人习惯于把“艺术”
与“匠术”
相对立，尊前而贬后。
如果说哪位文学家是“文匠”
，有“匠气”
，简直是骂人。
欧洲古人并不是这样。
单从英文来看，“艺术”
与“技术”
同义，“艺术家（artist）”
一词，在很多情况下可以置换成“匠人”
和“手艺人”
（artisan、等），这在中国人看来一定很奇怪。
他们的艺术与直觉是对立的，见于亚里士多德的措辞:byartorbyinstinct（靠艺术抑或靠直觉）；艺术又与自然对立，见于贺拉斯的措辞:ofnatureorofart（艺术的抑或自然的）。
亚氏曾经把科学分成三种，其中的实用科学干脆就等同于艺术:appliedsce（orart）。
可见，这里的艺术，与古希腊人造船术和古罗马人练兵术是同一码事，既“关书”
又“关理”
，是文有定体和文有定法的。
这个传统直到现在还余绪未绝，美国一些电影理论，对电影制作照例有详细规定:过了几分钟该做什么，过了十几分钟该做什么，统统有法可循，马虎随意不得。
中国人的现代文学理论体系基本上西化了，如谈小说必谈“情节”
、“人物”
、“主题”
三大法统，就是承接西方传统。
但中国人轻视技术训练，连大学里的作家班，对技术也不敢往深里讲和往细里讲。
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