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三、天宁寺读书
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劳劳天地成何事，扑碎鞭梢为苦吟。
——《晓行真州道中》
雍正六年（1728）春天，板桥三十六岁，寄寓在兴化天宁寺读书。
板桥之所以到天宁寺读书，不外乎有这么几个理由：其一，天宁寺环境安静，能摆脱家庭琐务，潜心攻读。
其二，寺庙的斋饭较便宜，适合这个穷秀才的经济能力。
其三，板桥一生爱与和尚交朋友，天宁寺中亦当有与其友善者。
读书的目的是集中精力攻读经书，研习制艺，准备乡试。
由于清统治者采取“恩威并用”
的政策，加强科举制度，笼络知识分子，于是，以考中举人、进士为荣，也就成了社会风气。
前面已分析过，板桥是自始至终热衷于科举的。
他在这个时候，寄寓天宁寺攻读经书，就是很自然的事了。
不过，颇出人意料的是板桥对八股文的态度。
八股文格式严谨拘板，内容限制狭窄，无论对个性、对感情的抒发以及形象思维，都是很大的束缚，因此，往往为一些古文学家所不齿。
明末清初思想家、学者顾炎武谓八股之害甚于焚书。
他与黄宗羲等人痛矫时文之陋，主张治学“经世致用”
，弃虚崇实，力挽颓风。
板桥生性豪放狂宕，对古文如《左传》《史记》又极热爱，且钻研极深，按理说他应该拥护顾、黄的主张，反对八股。
但事实上他对八股文有特殊的爱好。
《板桥自叙》云：“明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。
其理愈求而愈精，其法愈求而愈密，鞭心入微，才力与学力俱无可恃，庶几弹丸脱手时乎？”
简直把绳索当宝贝，把鸩酒当甘露！
在板桥的行囊中，时刻不离的两本书，一本是徐渭的《四声猿》，一本就是方百川的制艺文。
方百川是清代成就最高的八股文家，也是青年郑板桥崇拜的对象。
天宁寺读书时期，除了读经书外，练习作八股文仍然是板桥的主要功课。
读书生活既紧张、艰苦，同时又乐在其中。
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