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一、板桥诗词概况
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莫以梁园留赋客，须教《七月》课豳民。
——《将之范县拜辞紫琼崖主人》
郑板桥出身贫寒，对劳动人民的生活有一定的接触，同时在文学思想上继承了陶渊明、杜甫、白居易的优良传统，又受到明代公安派积极一面的影响，从而构成了自己的现实主义文风。
板桥诗词的内容是较厚实的，反映面也是较宽的，这也是他高出扬州画派其他画家之处。
板桥担任过下级官吏，卖画扬州，有机会接近人民。
尽管由于时代局限，他还不能看到社会的前景，表现出迷惘与徘徊，尽管他对人民的生活、疾苦和要求接触不太深、体会不太够、了解不太多，但是毕竟为人民做了一些好事，如在潍县开仓救灾，责令富户平粜，救活了不少饥民，而且在秋后歉收时，还烧掉了饥民的借券；在范县任上时，也力勘冤狱，释放受害平民……他的诗词则勇敢地为人民呼喊了痛苦和愿望，积极大胆地暴露了社会黑暗的现实，用讽刺的火焰无情地烛照当时那些阴暗龌龊的角落，表现了正直的下层知识分子对国家社会的关切，从一个侧面反映出了生活的本质。
如《沁园春·恨》之骂“箝口术”
，《逃荒行》《还家行》之哀饥民，《私刑恶》《悍吏》之刺官吏，《孤儿行》《后孤儿行》《姑恶》之写孤儿、小媳妇的非人的悲惨生活，《潍县竹枝词》《满江红·田家四时苦乐歌》则记载了农民、渔民、盐民在死亡线上的挣扎……这些诗词抒情的真实性、深刻性，不仅在当时罕见，就是今天读来也使人为这种艺术魅力所感动。
“怪人”
郑板桥实际上是爱憎分明的热血丈夫！
板桥在很多诗词中，倾注热情，歌颂了劳动人民勤劳、勇敢、朴质、忠厚的品质与真挚深厚的感情，用绚丽轻灵的笔触描绘了许多可爱的人民形象和民间风俗，如“潮头如山挺船入”
的弄潮儿[59]，“检点儿眠听晓鸦”
的寡妇[60]，“醉来索笔索纸墨，一挥百幅成江河”
的画家[61]，还有“捆青松，夹绿槐”
的樵夫，和“高歌一曲斜阳晚”
的渔翁[62]……这些人物，有声有色，掩卷呼之欲出。
衬托这些栩栩如生的人物的，则是真切的生活背景。
如“千家养女先教曲，十里栽花算种田”
[63]，再现了当时繁华的都市，“门外绿杨三十顷，西风吹满白莲花”
⑤[64]，唤起了读者对江南水乡的向往；而“胡姬醉舞双红袖，笑指黄羊挂骆驼”
⑥[65]，则描绘了悦目的塞外风光。
郑板桥除了直接表现现实生活的诗词外，还有不少咏史、咏物的诗词。
咏史之作如《历览三首》《巨鹿之战》《念奴娇·金陵怀古》等，都是借古喻今，激昂慷慨，在抒情言志中又颇具史家的冷静，如咏项羽，就显示了板桥全面的认识。
《咏史》云：“项羽东归只废才”
，《项羽》云：“新安何苦坑秦卒，坝上焉能杀汉王？”
对项羽不用贤才和暴戾刚愎进行了批判。
而《巨鹿之战》云：“项王何必为天子，只此快战千古无！”
则歌颂了项羽压倒一切敌人的英雄气概，表现了作者不拘俗见的眼光。
咏物之作则多为咏兰竹，作者睥睨世态、傲岸不羁的品性尽赋予所咏的兰竹了。
另外，由于郑板桥是个著名书画家，有些诗词（其中很多是题画诗）也可当作书画论来读。
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