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甲老子是谁
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老子到底是谁，或谓没有这人，是近来发生底问题。
在解答这问题时，随即要回答《老子》是谁底著作。
日本津田左右吉先生以为老子是乌有先生一流底人物。
[1]他说在《史记·老子传》里所记老子底事实极不明了，一会说是老莱子，一会说是周太史儋，一会又说他是李耳。
可知司马迁时代，老子是谁已有异说，而其中最有力的说法是以老子为老聃。
《韩非子·六反篇》引《老子》第四十四章底文句，称为老聃之言。
被疑为汉代作品底《庄子·天下篇》有一半见于《老子》；《寓言篇》也引用《老子》第四十一章底文句，所谓老子即是老聃。
《淮南·原道训》引《老子》第四十三章底文句；《道应训》引第十四章底文句，也记老聃之言。
老聃底名字屡见于《庄子》和《吕氏春秋》里头，可见他是当时为一派底学者所推崇，因为称之为老子。
但老聃究竟是谁也不得而知。
崔述在《洙泗考信录》（卷一）里也说：“老聃之学，经传未有言者，独记载《曾子问篇》孔子论礼频及之，然亦非有诡言异论如世俗所传云云也。
战国之时，杨墨并起，皆托古人以自尊其说。
儒者方崇孔子，为杨氏说者因托诸老聃以诎孔子；儒者方崇尧舜，为杨氏说者因托黄帝以诎尧舜。
以黄帝之时，礼乐未兴，而老聃隐于下位，其迹有近似乎杨氏者也。
今《史记》之所载老聃之言皆杨朱之说耳。
其文亦似战国诸子，与《论语》《春秋传》之文绝不类也。”
主张老子为历史人物比较地多。
冯友兰先生以为李耳实有其人，而老聃底有无则不得而知。
司马迁误以老聃与李耳为一人，故夹杂了许多飘渺恍惚之谈。
《道德经》为老子所造，只为隐自己底名字而称为老聃之书。
或者李耳之书本名《老子》，表明是一长老人所著，如《汉书·艺文志》中道家有《郑长者》，阴阳家有《南公》，农家有《野老》，《乐毅传》里底河上大人，“老子”
犹言“长者”
，“丈人”
，皆长老之通称；以《老子》名书，犹《野老》等之例。
但今所有之《老子》亦曾经许多次添加修改，不能必谓成于一人之手。
日本武内义雄先生也和冯先生一样，[2]用《史记》所载老子子孙底系谱来做老子曾生于人间底根据。
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