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卷一有巢燧人时社会状况
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上古无父时代
社会状况，历代不同。
自黄帝至今四千余年，其世次略可考。
由黄帝溯炎帝，由炎帝溯伏羲，当又有千余年。
合黄帝以来，共五千余年。
此五千余年中，社会嬗变之情状，岂惟古之人不能料今，今之人苟不追研推测，亦不能见古也。
孔子赞《易》，始述伏羲，删《书》断自《尧典》。
太史公作《史记》首黄帝，后儒辄因以争论，岂知《书经》乃孔子古文之选本，而非《史记》。
《史记》必详世次，自黄帝以上，世次尤不明，非谓尽无稽也。
兹编所述，重在社会状况，凡可考见者著于篇，故断自伏羲。
其伏羲以前人群状况，散见百家，无事实可征者，皆理想之词，并不取。
惟有二氏，有事实功德在民，故附及以为卷首。
上古穴居，有巢氏始架屋
《礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟。”
疏：“营，累其土而为窟，地高则穴于地，下则窟于地上。”
又，《庄子》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”
《始学篇》：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号有巢氏。”
《三坟》云：“有巢氏俾人居巢，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢，始君也。”
按《始学篇》：人皇九头。
九头者，九酋长也。
按：穴居之苦，不得光，一也；暑湿，二也；不得空气，三也；易为猛兽所害，毒虫所螫，四也。
而民智未启，睢睢盱盱，无如之何。
有巢氏出，架木巢居，出幽谷，迁乔木，置身高旷，诸害尽除，以此功德，民尽归之，宜矣。
后之宫室，亦巢也，进而益精耳。
有巢氏之巢，不必在树上，垒土石，上架以木，简陋有类于巢，实即屋也。
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