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忠王的供词
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300年前，罗马教廷逼着伽利略承认地球中心说，此为真理，真理堂哉、皇哉、至哉、大哉，危乎高哉！
岂容丝毫置疑？凡怀疑义者，必遭重谴，伽利略迫于布鲁诺的前车之鉴，违心地收回他的太阳中心说，并向教宗请罪，请罪一节被教廷正式记录在案，此为警告后世一切异端邪说者，真理不容颠覆。
300年后，罗马教廷向伽利略郑重道歉，道歉一节也被教廷正式记录，此为警醒后世一切正统，维护真理不靠蛮横。
若以现在的眼光看“太阳中心说”
也会觉得好笑，这就证明社会的发展和进步是建立在不断自我否定，不断更正前人错误的基础上，以前挺严肃的事，放到以后就很好笑，历史往往这样重复。
由此可见持正中庸之道的可贵，不过之，也无不及。
何谓忠恕？忠对己，恕对人，将心比心，推己及人，如何对待自己就如何待别人。
己所不欲勿施于人，既然不喜欢人强加于我，那我就不要强加于人。
何谓慎独？内外如一，表里如一，人前人后如一，台上台下如一。
不要口是心非，一味唱高调，说大话，自己都不相信，如何要人家相信？不要人前做君子，人后做小人，头上还有三尺神明。
要求人家无私奉献，自己却肆意偷盗，这都不是慎独。
曾国藩是书生，还是屠夫，他一贯叫嚣“乱世用重典”
，任湖南团练大臣时，设立审案局，乡镇讼棍、泼皮、刁民或打架斗殴，欺行霸市，或抗租抗暴，霸凌官府，或设赌局抽老千，逼良为娼，若放在一般衙门，只是打板子、蹲号子、枷号示众、镣铐游街，而落在审案局，都是刑上加刑，头上按头，今天捕，明天杀，杀在通衢闹事，以儆效尤。
曾国藩咬牙切齿地说：以霹雳手段，显菩萨心肠。
曾国藩的作为类似《史记.酷吏传》里的郅（zhì）都、张汤、王温舒、义纵、宁成等人，这些人敢于任事，又天性残忍，他们做事的风格叫“瓜蔓抄”
，瓜引藤，藤结瓜，抓人审案唯恐不扩大，唯恐不蔓延。
曾国藩说：杀一个，一家哭；不杀一个，一路哭。
是一家哭好呢，还是一路哭好？因杀人多，曾国藩人送外号“曾剃头”
，在他治下，地方安静，好人张目，坏人敛声。
曾家兄弟又着手做四件事：
一是裁撤，曾国藩最怕北京疑心他拥兵自重，谣言汹汹，三人成虎，于是他急急忙忙上奏，说湘军暮气深重，不堪再用，不等朝廷挽留，便主动把十万劲旅遣散，弄得北京怪不好意思的。
清初，睿亲王多尔衮利用明朝降将剿灭李自成和史可法等明朝残部，吴三桂立功，三藩坐大。
到了康熙年间，北京又对三藩看不顺眼，兵戎相见，始乱终弃。
吴三桂原是不反，却被逼反，假作真时真亦假。
二是通缉，海捕文书，画影图像统统发出去，李秀成、洪天贵福排在第一第二，一个是王中王，一个是小天王，都是扑克牌上老A级要犯。
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