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公民人格与传统
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咱们不能崇洋媚外。
他们是主人，咱们也是主人。
他们的传统生出了公民人格，咱们也有能生出公民人格的传统。
“性相近也，习相远也”
[85]，天下的人心本是相通的。
在以仁为核心的儒家理想人格中，就分明蕴涵着公民人格的生长点。
子贡曾经问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”
孔子回答说：“其恕乎！
己所不欲，勿施于人。”
[86]孔子在此既尊重了别人，也肯定了自己。
这不是一句无足轻重的话，孔子告诉子贡的是可以奉行终身的大原则，而且类似的原则也曾在位居核心的“仁”
的范畴里出现。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
[87]这里更直截了当地肯定了“欲立”
和“欲达”
的自己，也尊重了有同样欲望的他人。
如此两不相亏地行事，正是公民人格的核心。
我无意把两千多年前儒家倡导的理想人格混同于今日西方的公民人格，这样做自然经不起知人论世的推敲。
我也无意当一个儒家修正主义者。
每个时代都有自己的问题和解决办法。
不必死抱住某句箴言不放——西方的公民们似乎也没有死死抱住耶稣“爱你的邻人如同爱你自己”
的训诫推导不已。
我想说的是：不必担心丢了咱们的传统。
古今中外的人心自有相通之处，在劳动仍是谋生手段的时代，在劳动成为人生第一需要或莫大乐趣之前，在纳贡服徭役修陵寝的时代过去之后，人有一种不得不然的为人之道，不管你叫它什么，也不管你的传统是什么。
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