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在所有对这四句的解析中，憨山德清的解释最好：“锐，即刚勇精锐。
谓人刚锐之志，勇锐之气，精锐之智，此皆无物可挫。
唯有道者能挫之，故曰‘挫其锐’。
如子房之博浪，其刚勇可知。
大索天下而不得，其精锐可知。
此其无可挫之者，唯见挫于圯上老人一草履耳。
由子房得此而进之于汉，卒以无事取天下……纷，谓是非纷扰，即百氏众口之辩也。
然各是其是，各非其非，此皆无人解之者。
唯有道者，以不言之辩而解之。
所谓大辩若讷。
以道本无言，而是非自泯，故曰‘解其纷’。
和，混融也。
光，智识炫耀于外。
即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。
唯有道者，韬光内照，光而不耀。
所谓众人昭昭，我独若昏。
众人察察，我独闷闷。
故曰‘和其光’。
与俗混一而不分。
正谓呼我以牛，以牛应之；呼我以马，以马应之。
故曰‘同其尘’。”
④湛兮，似或存：湛，没入水中，引申为没有，但只是不可见，所以说，似或者存。
⑤象帝之先：王安石说：“‘象’者，有形之始也；‘帝’者，生物之祖也。”
译文
常道虚无而不见（显）本体，但作用却无穷无尽。
它深奥啊，好像是可以不断生成万物的祖宗。
尽量不露锋芒，淡化竞争意识；混合各种光彩为一种光，与色彩单调的尘土相同。
它不可见啊，似乎又真实存在。
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