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第五章没有偏好，才更接近真理
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原文
天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗③。
天地之间，其犹橐龠④乎！
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中⑤。
注释
①仁：这里指的是儒家的“仁”
，即有心、有意识的私爱，是一种偏好。
②刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭祀。
祭祀时，人们恭敬地把它摆在神前，祭祀完毕，立即扔掉并用脚踩，说明人们对于刍狗没有爱憎，它受到尊敬或者遭抛弃都因客观环境改变而改变。
③圣人不仁，以百姓为刍狗：程大昌说，圣人如果有心为仁，则为此而妨彼，利一而遗百，其为仁亦劳而小矣。
万物自生自化，天地不管，这就是不仁之大仁也。
赵佶说：“恩生于害，害生于恩，以仁为恩，害则随至。”
不恩则无害，所以天地无恩则大恩生，圣人不仁则大仁成。
④橐龠：风箱。
橐，袋子；龠，楗。
风箱好像一个方袋，有个楗，拉动它则出风，把烟排送出去。
风箱是老子对道的形象化，它的特点是“虚而不屈，动而愈出”
。
王雱解释说：“虚其体也，动其用也。”
赵佶说：“橐龠虚而能受，受而能应，故应而不穷。
有实其中，则触处皆碍。”
朱熹说：“有一物之不受，则虚而屈矣；有一物之不应，是动而不能出矣。”
⑤多言数穷，不如守中：中，内心。
多言是不虚，不虚就不能受，就会“穷”
。
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