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第三十八章不假思索的判断和行动，就是无为
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原文
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德①。
上德无为而无以为②，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为③，上义为之而有以为④，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑤。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识⑥者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。
注释
①上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德：德，得也。
赵佶说，物得以生谓之德。
怎样得德？由道而得。
上德，指的是得道最彻底的人；下德，是指得道不彻底的人。
林东说：“上德近于道，故不认德而为德，是以有德。
下德则勤勤于德，如恐失之，所以无德。
此德之真者，非于勤执而得之也。”
老子的上德只需顺应本心，不需太多努力即可得到。
倘若努力过多，反而得不到。
由此可知，老子所谓的德是在无为下的自发产物，它不是孔子口中的德。
②上德无为而无以为：无为不是为达到某种目的，无为就是无为，一切因任自然。
赵佶说：“不思而得，不勉而中，不行而至，上德也。”
曹道冲说：“德之上者，本自无为，非故造无为之念也。”
③上仁为之而无以为：上仁之人爱人不抱任何目的。
王安石说：“仁者，有所爱有所亲也。
惟其有所亲爱，则不能无为矣，其下者可知也。”
据此可知，无为是一视同仁，有为是仁者爱人。
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