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王重阳回答：“别看。”
无论是丘处机对成吉思汗的教诲还是王重阳对马钰的教训，都指向了同一问题：过度。
中国养生文化博大精深，五花八门，道家厥功至伟。
后来的道教将道家思想深度挖掘，创造了庞大的养生宇宙。
从饮食到动作再到呼吸，都赋予了养生技术和思想。
但很多养生专家不知道的是，老子的养生思想只是清心寡欲，根本没让人过度养生。
什么是过度养生？首先是在心态上，把养生当成了延续生命唯一的方法。
可老子早就说过，十个人中，有三成的人会死于非命（无常），另有三成的人会注定长寿（血脉压制），只有剩下三成多的人才有可能通过养生而长寿。
即是说，养生不是所有人长寿的必备条件。
其次是在方法上，一旦有了养生万能的心态，许多人就非常关注养生，身体力行，把本应该是属于副业的养生变成了职业。
从养生小白鼠升级为养生专家，过度关注自己的身体，谨小慎微地对待自己的身体，从而适得其反。
老子说，善于养护生命的人，在陆地行走，不会遇到凶恶的兕和猛虎，在战争中也受不到武器伤害。
兕在其身上无处下角，老虎在其身上无处放爪，武器无法让其受伤。
为什么会这样？因为他没有进入死亡之域。
死亡之域有两个区域，第一区域是作死，比如去和老虎打架，去做亡命之徒，根本不知爱惜自己，俗话说，君子不立危墙之下，这一区域的人恰好相反，哪里有危险，他去哪里。
第二区域则是恐惧死亡，过度养生，每天担心吃了这个不行，做了那个动作也不行，恐惧被树叶砸死，恐惧喝水呛死。
这一区域的人，看似没有进入有老虎和战争的地方，其实他们心里有无数只老虎，有无数个战场。
不进入死亡之域的人才是真正善于养生的人，他们清心寡欲，始终放松，他们没有把长寿的方法用在生理上，而是用在了心理上。
他们对自己的身体没有毫不在乎，但看得很淡。
一旦他们保持这种心态时，就好像是穿上了合脚的鞋子，根本感觉不到鞋子的存在，却能走路，还好像是合身的衣服，虽然感觉不到衣服的存在，却能遮风挡雨。
而过度养生的人，永远都感觉到了鞋子、衣服的存在，那就说明，你的鞋子和衣服不适合你了。
从前有个长寿老爷子，满脸飘逸的白胡子，一直活得特别开心。
后来有个无赖问他，你睡觉时把胡子放被子外还是被里子呢？老爷子想不起来这样的事，当晚，他就失眠了。
因为他想知道胡子到底放在被子外还是被子里，结果放来放去，都不舒服。
这就是过度关注事物，事物一定给你烦恼，而烦恼是短命的帮凶。
老子所说的死亡之域不在心外，而在每个人的心内。
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