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第五十四章善建者，以不建为建
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原文
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍①。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普②。
故以身观③身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
注释
①善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍：王安石说：“善建者，德建也，能德建则不拔矣。
善抱者，抱一也，抱一而不离则不脱矣。
能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀，祭祀者见于愈远而不忘，故曰，子孙祭祀不辍。”
②普：普及。
③观：以自身察照别人，依此推延。
陆象古说：“见治身之道，则知治己之身。
见治家之道，则知治己之家，见治乡之道，则知治己之乡。
见治国之道，则知治己之国。
见治天下之道，则知治己之天下。”
译文
善于建设的人所建的东西不会被拔除，精通抱持的人抱持的东西不会脱落，按此原则行事，其子孙能世世继业，祭祀不断，永立不拔之地。
用善建、善抱的原则修身，他的德就纯真；用善建、善抱的原则齐家，他的德就有余；用善建、善抱的原则治乡，他的德就增长；用善建、善抱的原则治国，他的德就丰厚；用善建、善抱的原则治天下，他的德就普及。
所以，用善建、善抱的原则修身来观察身，用此原则齐家来观察家，用此原则治乡来观察乡，用此原则治国来观察国，用此原则来治天下、观察天下。
我怎样知道天下的情况呢？就是用的这种方法。
度阴山曰
春秋时期楚国宰相孙叔敖为楚国立下汗马功劳，但他一生都勤俭生活，对额外的赏赐从来都坚决拒绝。
临死前，他告诫他的儿子说：我生前，楚王多次封赏我，我都拒绝。
我死后，楚王肯定会封赏你，而且你无法拒绝。
楚王赏赐你任何东西，都不要，只要一块叫“寝之丘”
的地。
“寝之丘”
偏僻贫瘠，楚国人都把它当成地狱，几乎没有人去，这让他儿子大惑不解。
孙叔敖死后，他儿子遵从老爹遗训，对楚王惊人的赏赐一概拒绝，只要“寝之丘”
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