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卷第十七伊川先生语三
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三王之法，各是一王之法，故三代损益文质，随时之宜。
若孔子所立之法，乃通万世不易之法。
孔子于他处亦不见说，独答颜回云：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。”
此是于四代中举这一个法式，其详细虽不可见，而孔子但示其大法，使后人就上修之，二千年来，亦无一人识者。
义之精者，须是自求得之，如此则善求义也。
善读《中庸》者，只得此一卷书，终身用不尽也。
《睽》之上九，《离》也。
《离》之为德，在诸卦莫不以为明，独于《睽》便变为恶。
以阳在上则为亢，以刚在上则为狠，以明在上变而为察，以狠以察，所以为《睽》之极也，故曰：“见豕负涂，载鬼一车。”
皆自任己察之所致。
然往而遇雨则吉，遇雨者，睽解也。
睽解有二义：一是物极则必反，故睽极则必通，若睽极不通，却终于睽而已；二是所以能解睽者，却是用明之功也。
大抵卦爻始立，义既具，即圣人别起义以错综之。
如《春秋》以前，既已立例，到近后来，书得全别，一般事便书得别有意思，若依前例观之，殊失之也。
先生尝说：“某于《易传》，今却已自成书，但逐旋修改，期以七十，其书可出。
韩退之称‘聪明不及于前时，道德日负于初心'，然某于《易传》，后来所改者无几，不知如何，故且更期之以十年之功，看如何。
《春秋》之书，待刘绚文字到，却用功亦不多也。
今人解《诗》，全无意思，此却待出些文字。
《中庸》书却已成。
今农夫祁寒暑雨，深耕易耨，播种五谷，吾得而食之。
今百工技艺作为器用，吾得而用之。
甲胄之士披坚执锐以守土宇，吾得而安之。
却如此闲过了日月，即是天地间一蠹也。
功泽又不及民，别事又做不得，惟有补缉圣人遗书，庶几有补尔。”
（陈长方见尹于姑苏，问《中庸解》。
尹子云：“先生自以为不满意，焚之矣。”
）
“致知在格物”
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