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卷第五
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冯氏本拾遗
《春秋》书灾异，盖非偶然。
不云霜陨，而云陨霜；不云夷伯之庙震，而云震夷伯之庙，分明是有意于人也。
天人之理，自有相合。
人事胜，则天不为灾；人事不胜，则天为灾。
人事常随天理，天变非应人事。
如祁寒暑雨，天之常理，然人气壮，则不为疾；气羸弱，则必有疾。
非天固欲为害，人事德不胜也。
如汉儒之学，皆牵合附会，不可信。
自孔子赞《易》之后，更无人会读《易》。
先儒不见于书者，有则不可知；见于书者，皆未尽。
如王辅嗣、韩康伯，只以庄、老解之，是何道理？某于《易传》，杀曾下工夫。
如学者见问，尽有可商量，书则未欲出之也。
今时人看《易》，皆不识得《易》是何物，只就上穿凿。
若念得不熟与，就上添一德亦不觉多，就上减一德亦不觉少。
譬如不识此兀子，若减一只脚亦不知是少，添一只脚亦不知是多。
若识，则自添减不得也。
庶母亦当为主，但不可入庙，子当祀于私室。
主之制度则一，盖有法象，不可增损，增损则不成矣。
“祭如在”
，言祭自己祖先。
“祭神如神在”
，言其他所祭者，如天地山川皆是也。
“非其鬼”
，言己不当祭者。
既知其非，然且为之，是“无勇”
也。
无勇虽因上文，然不止于此一事。
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