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诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。
“春蚕到死丝方尽”
中的“丝”
字与“思”
谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
“蜡炬成灰泪始干”
是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。
可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。
所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也有悲观色彩。
这些感情，好像在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。
诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。
“春蚕”
句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”
方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”
，使这一形象具有了多种比喻的意义。
南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。
何惜微躯尽，缠绵自有时。”
造诣与《无题》的“春蚕”
句相近。
不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”
，是在料定“缠绵自有时”
、前途颇有希望的情况下产生的意念。
《无题》“春蚕”
句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。
以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。
如“思君如明烛，中宵空自煎”
（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”
（陈叔达《自君之出矣》）等皆是。
“蜡炬成灰泪始干”
同样是用蜡烛做比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”
反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。
颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。
上句是写出了年轻女子“晓妆对镜，抚鬓自伤”
的形象，从中暗示出女方的思念和忧愁。
“云鬓改”
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