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他立志来中国赚钱发财，但一无资本，二无特长和靠山。
于是他在一个洋行找到一份看门工作。
对于许多血气方刚的年轻人而言，看门的工作极其难堪。
但哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，毫无丢脸和失身份之说。
在他看来，只要是自己流汗挣来的钱就无愧无羞。
早在2000多年前，犹太人对钱就有一种独特的迷恋。
犹太民族的起源与历史遭遇无疑决定着犹太人对钱的态度，在很大程度上反映出一个社会、一个民族或一种文化的“资本主义合理性”
水平。
其一，犹太人屡遭驱逐或杀戮，每当形势紧张，他们踏上流浪之路时，钱是最便于他们携带的东西，也是他们保证自己旅途中生存的最重要手段。
其二，金钱是唯一不具异端色彩的东西，是他们同其他宗教教徒打交道的媒介。
其三，犹太人为了获得寄居城市的独特生存权利，使他们对金钱极度迷恋，并显示出在金钱方面超强的智慧。
同时，金钱也是犹太人相互之间彼此救济的最直接方式。
其四，犹太人的长期经商传统也使他们不可能鄙视钱。
尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱永远是每次商业活动的最终争取目标，也是其成败的最终显示。
综上所述，金钱对犹太人来说绝不仅止于财富的层面。
金钱居于犹太人生死之间，居于生活的中心地位，是他们事业成功的标志。
在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧之时，犹太人在这方面已经完成了从单纯经济学意义上向文化、社会意义上的划时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。
此外，在犹太人来看，赚钱、攒钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对安全的需要。
安全需要决定生存、发展、爱情、理想。
而且，金钱的多寡与安全系数成反比。
犹太教从来不认为贫穷是美德，犹太人的先祖先贤都不穷，祖先亚伯拉罕、以撒和雅各都有幸拥有众多牲口和土地。
禁欲主义和自我否定不是犹太人的理想，自己的财务先处理好，才比较容易追求精神生活。
“没有面粉，就没有圣经。”
——《米示拿法典》（Mishna）
“贫穷使人违法乱纪。”
——哈西迪教派（Hasidic）的俗语
“贫穷比50种灾殃还惨。”
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