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品茶，会使你进入到宁静和无妄的状态，你的生命深处的“自我”
也是那么地清晰明晓。
于是，你顿生难以言喻的喜悦，一种超越理智的东西使你有了永远的获得。
这便是艺术人生的体验。
同宗教人生相比，艺术人生虽然没有它执著，却更活泼，更接近生命的本质。
古代的诗人们，在三峡这片神奇的山水中，都能根据自己的需要，找到生命的对应。
旅游作为一个新型产业，是近年来才出现的。
但古代的诗人们，多半都是名符其实的旅游家。
他们徜徉于山水之间，面对天造地设的美丽风景，而生发出种种奇思逸想。
我读过一些西方游记，所记述的多是自然的迁徙和变化，很少融入个人情思。
而我们中国则不同，“相看两不厌，唯有敬亭山”
，“我见青山多妩媚，料青山，见我亦如是”
，这种从物我相吸到物我两忘，是东方人特有的审美体验。
诗人们在三峡的审美体验，无论是淡淡的哀愁，还是出尘的遐想；是执著的狂放，还是庄重的唏嘘，那人性的灵光，无一不在他们的韵律中闪耀，那“心智”
的并发，无一不在三峡的岩壑间撞击，发出震聋发聩的金石之声。
我认为，象三峡这样奇异的山水是站在时间之外的，作为人类生活的象征，它永远屹立。
而我们诗人中的每一个，都生活在时间的内部。
时间可以击败他们，但时间没有对三峡构成威胁。
可是，现在，人类取代时间而给三峡带来了大限。
三峡存在于世的最后期限已经屈指可数了。
对于现代化中国来讲，它可能是一个福音；对于我们诗人，它只能是一个悲剧。
由诗人们创造的三峡的史诗该在我们这一代诗人的手中结束了。
告别三峡的挽歌，已在我们的心中弥漫。
此刻，我们会是一种怎样的心情呢？
遥遥去巫峡，望望下章台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。
今日狂歌客，谁知入楚来。
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