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很难说多灾多难的巴勒斯坦领袖阿拉法特，在国际上能有那么大的政治影响跟他的特殊装束没有关系。
他的衣着，尤其是他那著名的头巾，成了一种符号，成了巴勒斯坦的旗帜。
细数下来，服装没有自己的民族特色，纯粹以西服作为自己“国服”
的，大概只有“有家而没有家乡”
的美国了，或者还能说出少数几个国家。
因美国总共只有二百多年的历史，大都是从其他大陆去的移民，除去土著印第安人有自己特殊的装束外，他们在服饰上还能继承什么样的传统呢？
我们就不一样了，自古华夏民族就有“衣冠王国”
之称。
《易经》里说：“黄帝尧舜垂衣裳治天下，盖取乾坤。”
民间的经验则是“人配衣服马配鞍”
。
据专家考证，“从商代开始，大襟右衽、上襦下裳的服装逐渐定型。
到周代出现‘深衣’，就是后来被称之为长衫的那种样式的衣服。”
到了近代，西风东渐，中国落后被欺，崇洋媚外在所难免，致使中式服装也逐渐被西式服装所取代。
国人也曾一度对中山装寄以希望，可到了动**年代，竟以穷为荣，以丑为美，无论男女一律军便服、蓝制服、工作服。
直到进入开放的年代，中国人穿衣服的胆子才逐渐放开，追赶时尚，仿效明星，没有不敢穿的，没有不能学的。
虽奇装异服层出不穷，看上去也花花绿绿，五彩斑斓，却总让人觉得缺少主体，缺少灵魂，缺少中国文化的根脉。
多亏上海的“导向设计师”
俞莺，为二〇〇一年的APEC领导人设计出了唐装，那等于是一次盛大的唐装发布会，让许多国家的首脑亲身向全世界展示唐装。
这是伦敦、巴黎或米兰的天桥上任何所谓世界顶尖级的服装发布会所不能比的！
于是，唐装热起来了，电视上、大街上、会场上、市场上，无论男女老幼，无论职业身份，没有人号召，没有大轰大嗡，却气势强劲地装扮了社会的各个阶层。
中国有了色彩，有了款式，而且这色彩这款式有了民族的个性，有了传统文化的味道。
已经有好久没有看到这般喜庆吉祥的气氛了。
唐装在传统中装的基础上引入现代时装理念，很适合中国人的曲线。
既现代，又古典，既“下得厨房”
，也能“上得厅堂”
，有一种化腐朽为神奇的力量，形成独具魅力的格式，表现出独特的民族服饰传统。
事情就是这么怪，风水轮流转，世界越是开放，民族的东西就越是时髦，原来中国人也能够把自己打扮得有型有款，中国人也完全可以有自己与众不同的生存方式——这就超越了时尚，升华成为一种精神。
所以，唐装可以不必像刚兴起的时候那么热，也不必大街小巷会场商场一片唐装。
但只要坚持下去，别再像以往那样狗熊掰棒子——掰一个扔一个。
家家有唐装，甚或人人有唐装，而且不把它视为一般的衣服，是福分华贵的象征，是自己有根有脉的标志。
在自己喜欢穿或认为应该穿的时候穿上它。
也许有人刚一穿上唐装会感到别扭，或者别人看着别扭，只要坚持下去，等自己习惯了，别人也看习惯了，那中国人的气质就和唐装协调一致了，我们的“国服”
也就算有了。
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