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谁也不能否认中国人的生活水平和富裕程度已经有了相当大的提高，但许多人却处在一种身富心穷的怪异情态之中。
这不是改革开放非要经历的阶段，更不是我们民族的传统心理，我们的传统是守得住贫，耐得住富。
贫而不拙，富而不贪；达不足贵，穷不足悲。
欧阳修讲：唐之诗人多穷士，少达而多穷。
然而不论当时还是后代人，都觉得唐代的诗人们很富，即便他们身上钱不多心里却都很富。
富有的心灵放射出辉煌灿烂的光芒，李白固然可以豪唱“千金散尽还复来”
，几乎在穷困潦倒中度过了一生的杜甫对金钱也有一种平静的情致和幽默：“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。”
岑参甚至在囊中羞涩、欲饮无钱的情况下，仍可以拿自己和酒家开玩笑：“道劳榆荚青似钱，摘来沽酒君肯否？”
哪有现代文人的钱包这么充盈而又活得这么戚戚不安、心浮气躁的？
“心穷现象”
也并非商品经济的必然产物。
在美国有相当多的人从银行借款买房，债务要背十几年甚至几十年。
如果中途换工作搬家，要卖掉原来的房重新买房，又得背新债。
也许终生都要背着债务生活，工作还不是铁饭碗，随时都有丢掉饭碗的可能。
丢了老碗，再找新碗，他们活得快乐，对未来充满信心。
连睡在地铁站里的流浪汉，眉宇间也有一种人的自尊，别人是不能对他们轻蔑的。
不犯愁，不哭穷，不容别人轻侮，这是一种什么心态？
一九八九年，神户一华裔作家请我吃饭，陪同的一位日本友协的官员将剩下的东西打包，当晚通过邮局寄给东京的家人，他说明天早晨家里人就可以吃到，我们收入不低，物价也很高，一般家庭平时却很少能吃到这么好的东西。
他做得自自然然，大大方方，我对他没有一点小气、穷气的感觉，反而对他生出几分好感。
可见心态极端重要，心里不穷，对国家对自己充满信心，守财变成了美德，节约变成了大方。
心里有鬼，即便一掷千金，也让人感到穷变态，小家子气。
足寒伤心，心穷则伤气损志。
经济上的短期行为，文化上的媚俗倾向，社会对道德对见义勇为者的呼唤，都可以从“心穷现象”
上去寻找深层次的答案。
唯愿在经济上已经脱贫的人们，赶快进行心灵“脱贫”
。
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