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我的导师王先霈
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客厅里堆满了书和杂志，王先霈老师给我倒了一杯茶，招呼我坐下。
第一次见王老师，我很紧张，忐忑不安地坐在旧沙发里，手不知往哪儿放，目光游离地望着窗外的梧桐树，午后稠密的阳光透过树叶漏进屋内，地上就落下了一些细碎的光斑。
屋内很安静，那时候，整个城市都在午睡。
王老师为我倒了一杯茶，接过我递过去的几本杂志。
王老师说知道我的情况，先前已经看过了我的文章和小说。
他跟我聊家常一样地说了许多，我记得他说你们安徽师大的祖保泉教授在《文心雕龙》研究上造诣很深，不过，这么多年来，我记得最清楚的一句话是，“你基础不错，可以做好学问。”
王老师是我的研究生导师。
没见面之前，我知道王老师学贯中西，在文艺美学、古典文论、西方文论等领域都有着很深的造诣，他出版了我国第一部《文学批评学教程》，在国内是最早进行批评学体系建设的著名教授，而他的《明清小说理论批评史》则是填补国内学科空白的著作，做他的学生，我感到很光荣，也很心虚，怕自己不学无术有负导师声誉。
我想，这样的导师一定是一位威严而傲慢、苛刻而尖锐的人，所以见面时朝圣和惶恐心情在所难免，而我面前的王老师却态度温和，亲切和蔼，一点专家名流的架子都没有，而他对我的两句鼓励，竟使我整整激动了大半年。
王老师给我们讲授创作心理学，内容是他的学术专著《文学心理学概论》中一部分内容，他将道、佛、禅的宗旨提炼在创作心理学中，提出了创作时“虚静”
观，他引用了宋尹学派的命题“虚壹而静”
来阐释创作心理，“人何以知道？曰：心。
心何以知？曰：虚壹而静。”
（《荀子·解蔽》）他说作家何以创作？内心虚空寂静即可，创作要有“圣人无名，至人无已，神人无功”
的修养和境界，在内心的“澄明”
中方可能与这个世界进行诚实的本质性的对话。
王老师讲的是创作心理学，实际上讲的也是人生哲学。
这么多年来，我一直牢记着先生的教诲，在创作和做人上力戒浮躁骄狂，力求虚静澄明。
做到这些是很困难的。
年轻气盛的我们一开始都有些急功近利，都想在王老师面前露两手，刚刚学了一点皮毛，就开始不知天高地厚做起了学术论文，有人开始写结构主义叙述学方面的论文，有人开始做存在主义文学论文，我则在第一学期的时候用接受美学、英美新批评理论、现代阐释学理论做了一篇《意图的谬误和文学阐释的敞开性原理》的论文，我兴冲冲地拿给王老师看，王老师看了后说，“有个性，写得不错。”
后来我又写了一篇《文学批评文体的文学性》，同样得到了王老师的表扬。
后来我和宿舍的同学们交流王老师对我们文章的看法时，大家都得到了表扬。
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