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文界愚公
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文界愚公
陈学璞
先秦《列子·汤问》中愚公移山的故事,传颂不辍数千年,20世纪40年代在毛泽东作了《愚公移山》的著名演讲之后,愚公更是成为国人仰慕的英雄形象。
然而,时过境迁,在人欲横流的年代,愚公形象被颠覆,愚公精神被解构,北山愚公似乎成了被戏谑的愚人,河曲智叟似乎成了识时务的智者。
2009年10月我得到严风华先生赠予的长篇散文《一座山,两个人》,读完陷于沉思,几度提笔,想写点文字,却难以成文。
兔年新春,万木葱茏,几度思虑,才有感而发。
放眼文界,竟有这等愚公,离开大都市舒适安逸的生活环境,自讨苦吃,跑到穷乡僻壤,爬上荒山野岭,自掏腰包建一山居陋室。
他舍弃工休时间,几乎月月上山,“八年抗战”
,耐得寂寞,与一位山野之地的孤寡老人为邻,形同父子。
从而孕育了脱离世俗的情感,冥思苦想,文字“裸奔”
,将世态炎凉、人生坎坷、内心世界和盘托出。
不要说我们这些城里的文化人觉得不可思议,就是当地小镇人也一度嘀咕这个南宁仔进山到底想捞什么。
《一座山,两个人》曾写到晋代的陶渊明和清代的徐霞客。
陶瓮有名句:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔?心远地自偏。”
徐霞客风餐露宿,孤独前行,一路横遭打劫,恶疮染身,衣衫褴褛,神形枯槁。
然而21世纪的大环境与中国国情已不可能再出现当代陶渊明和徐霞客。
即使是书中专用一节叙述的美国作家亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》,也不能简单地与《一座山,两个人》类比,毕竟中外作家具有完全不同的时代背景和生存条件。
正如严风华所言的:“我明白,我不能跟梭罗比,不能跟《瓦尔登湖》比。”
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