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清康熙二十三年，朝廷颁布“展海令”
，沈家门由“海防要塞”
逐渐向渔港转化，转入“小对、小捕作业”
，渔民增多，捕捞业得以开发。
至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。
沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。
每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旌旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”
之称。
更重要的、也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的强大精神资源——被尊为“海天佛国”
的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中。
自唐代开创观音道场，已逾千年之久，是国内外最大的观音菩萨供奉地。
当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。
明清时期，岛上除少数商店，“有宅皆寺，遇人皆僧”
，佛事鼎盛。
至民国初年，还有僧众两千六百余人，依附于佛教的道士（念伴）七百五十人。
——就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有强大的精神资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”
，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。
其核心是一个“仁”
字。
以仁对海，心存敬畏。
出船先“祭海”
，回港要“谢洋”
，甚至还要“敬鱼”
。
在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”
，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。
以仁对天，崇拜神灵。
普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”
。
同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……
但，在“仁”
的含义中，最重要的还是对人。
这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。
“一船遇难，众船相救”
；“一家有客，全岙接待”
；“避风难胞，一宿二餐”
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