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他忍不住思索，倘非这顿屁股，能获得这种“大畅”
的感觉么？“我不过挨了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。
倘若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！
既有她们这样，我便一时死了，得她们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣！”
看来，这一次贾宝玉的打屁股，倒应了毛主席的“好事变坏事，坏事变好事”
的话。
听贾宝玉这番内心独白，他不但不觉被打之羞，被打之痛，甚至也不觉人格被侮，尊严受辱，整个心灵受到戕害。
适得其反，而是深深感到了这顿屁股打得好，打得太好，因为给他带来“大畅”
的感觉。
像这样打出来一身贱骨头“求大畅”
者，还不止贾宝玉呢！
话题又绕回到《明史》上来，为什么那时有如此多被廷杖的士人？除去帝王的昏庸暴虐，权臣的刚愎自用，各种政治势力的较量等等因素外，中国知识分子那种垂名青史的虚荣感，甘愿冒天威以坚持道德名教、纲常伦理自任，受刑惩而得大名节，也是使廷杖滥施的原因。
因多次上书反对张居正夺情不守父丧，最后一起受杖的吴中行、赵用贤等五人，时称“五贤”
，而领袖人物吴、赵二人，竟成为举世景仰的“一时之直”
。
这些人“虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”
，看来，受廷杖，得令誉，屁股的支离破碎，赢得了身前身后之名，比之贾宝玉的“大畅”
，又高上几个层次，何乐而不被人打屁股呢！
正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人礼拜的，那通身笼罩在光环之中的圣徒形象，使得有些士人，也想到达这种至高无上的境界，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖。
中国知识分子，在这种打屁股成风的年代里，心灵的扭曲程度，已很难以正常人视之了。
而尤为反常的，是那位受杖的领袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏，推向极致。
此公“体素肥”
，想来是个胖子，膘壮肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者经打些。
他与吴中行，同样被“杖六十”
，刑毕，吴中行当时就“气绝”
了，他虽“肉溃落如掌”
，但还有口气，就在这奄奄一息之际，让他的妻子将屁股上那坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”
。
将自己屁股上的肉，悬挂在屋梁上，令其风干，当成大名节的纪念，这种以展览耻辱而自鸣得意的病态心理，真是令人匪夷所思。
这块史称之为“人腊”
的臀肉，从此自然是镇宅的圣器，传之后世的吉祥物了。
每当拿出来炫示、展现、玩味、品鉴时，我想赵用贤御史的脸上，便涌上幸福的光芒，忍不住额手称庆，感谢这顿廷杖，才有这块“人腊”
。
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