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都是官阶惹得祸
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自秦汉以来，国人对于官阶一直很在意。
在门阀的时代，门第多少还能冲淡一点官阶的威势。
实行科举制度之后，社会对人的评价尺度，只剩下了官位高低和官阶大小。
于是，人的“进步”
，就只能看在官梯子上的攀登了。
小官为小牛人，大官为大牛人。
为官做宦的人，官阶大小，穿的衣服质地颜色，佩戴的鱼袋补服样式花饰都不一样，牛与不牛，一望便知。
唐玄宗时，宰相张说借封禅之际，偷偷给自己的女婿升了三级，上朝时，皇帝一眼就看出猫腻。
人事腐败，不大好弄。
但是，那时的官本位再猖狂，也就是在官场，官阶不大能扩散不到官场之外去。
社会上的人对有官阶的人及其家属固然羡慕，但也从不指望在自己职业上挂个官衔。
顶多，花点钱捐个空官衔，死的时候风光一点。
开买卖的人，无论生意做得多大，自家的买卖，也别想有级别，什么品级也没有。
要想风光，有两条路，要不就让子弟读书，考科举，考不上就捐个实在的官儿，要不就跟乡下土鳖一样，捐个空衔，生前在门上挂块“某某第”
的匾，死后墓碑上有个官衔。
做艺人的，无论戏唱的多么好，哪怕受过西太后的褒奖，也休想自家的戏班子有官家的级别，就是从九品都不行。
至于和尚道士，只听说明代有给某些真人，比如张天师赏赐官衔的，到了清代，还给降到四品。
和尚喇嘛，被封为国师倒是有，但好像也没有官阶。
各地的寺庙，无论香火多旺，地位多高，也没有听说有过级别。
晚清时节，洋人来了。
基督教开禁之后，来华的洋人传教士们，尤其是天主教的教士，在跟中国官府打交道的过程中，痛感中国官员的牛气。
于是，就撺掇法国公使，要求按天主教教士的神品级别，跟中国官阶一一对应。
中国的总理衙门，受到压力，感觉这也有道理，于是就答应了。
洋教士要求的是对等，因为这涉及洋人的尊严。
但这要求，实际上也是中了中国人官本位的招儿。
中招之后，洋教士们感觉很好，总主教，主教，司铎等等一一跟中国官员对应，连所乘的轿子也学官样，主教们坐上了绿呢和紫呢的八抬大轿，招摇过市，让中国的一些士绅们见了，感觉很是不爽。
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