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当时“改良川戏”
的名目颇流行于一时，如像老名士赵尧笙先生都有“改良活捉王魁”
、“改良红梅阁”
之类的剧本出现，沿用着四川原有的高腔，把词子改得异常文雅。
这要算是戏剧的资本制度化，本身虽不是生产的，而在剥削者一方面却很是生产的。
察便是“警察”
。
这不消说完全采用的新式办法。
这办警察的费用，多半就由前面的“娼场厂唱”
得来，经费充足，因而在表现上也很有成绩。
在漫无组织的社会中，突然生出了这样的监视机关，而在创立的当时又采取了极端的严刑峻法主义，这在一般的穷人不消说是视为眼中针，而就是大中小的有产者都因为未曾习惯，也感觉不便。
例如学生和警察的冲突，新军和警察的冲突，便是这种情趣的表现了。
因而周孝怀也就成为了众矢之的，四川人差不多个个都把他恨入了骨髓，一说起“周秃子”
（四川人给他的诨名），差不多是人人都想食其肉而寝其皮。
他后来由巡警道调充了劝业道，大约也就是对于这种众怒的缓冲政策了。
平心而论，这位周先生在当时——由封建社会转移到资本制度的当时——倒不愧是一位不言而行的革命家。
虽然他自己容或没有这样的意识，而他所归属的当时的官场又是以拿办革命家自豪的封建势力的集团，但他所举办的事业可以说全都是对于封建社会的破坏，对于封建社会的革命。
他比他当时的职业的革命家，所谓“乱党”
，在使中国产业资本主义化的一个阶段上，倒是做了一番实际工作的。
自然这些都不能说是他一个人的功德，而同时他的事业仅能限于极消极的一部分的消费部门，且如像“劝业场”
之不能不改为“商业场”
一样，多半是招来了一个滑稽的后果。
但这也不是他一个人的罪过。
换一句话说，是“成也是你萧何，败也是你萧何”
，而这位“萧何”
是谁呢？是近代的资本帝国主义。
近代的资本主义把几千年来疆定了的中国的封建社会剿翻了，它尽可以依照它自己的形式造成为一个近代的资本主义的国家，然而资本主义已经达到了最后阶段的帝国主义，它不能不需要一个非资本主义的外围来以维系它的存在，因而便不能不把中国永远控制在原料供给者与精制品消费者的乡村状态之下，也就是半殖民地的状态之下。
中国的觉醒了的新兴资产阶级，任你怎样地努力，怎样地挣扎，总不外是一个沐猴而冠，总打不破这样一条宿命的金箍咒。
所以中国的命运就是这样：你假使不彻底地和帝国主义者斗争，那你便只好成为一个不生不死的长久的乡村。
这个长久当然也并不是无穷永劫的永久，资本主义早迟有一天是要达到它的总崩溃的时候的。
然而，我们能够坐着等待吗？
以武汉为中心的京汉、粤汉、川汉三大铁路干线的建筑，可以说是中国自受资本主义化以来的新兴阶级的一个理想。
京汉虽是借的外债算已经落成，粤汉也继续在动工，四川就在癸卯、甲辰之交要起来经营川汉铁路了。
在经营上，采取了有限公司的制度。
但是股本的收集却是带有政治势力的强制性质。
我记得好像是百元一大股，十元一小股，由各州县的知事按着地租的多少摊派到各地方的乡绅。
在这儿可以说是地主阶级的资本主义化，四川的大小地主都成为了铁路公司的股东了。
四川的人口本不少，而土地又是很丰饶的，铁路的股本搜集到两千几百万两。
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