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他们生在由封建社会转移到资本制度的一个时代，成为了那个时代的新兴阶级的代言人，特别是在四川，他们是当时新兴势力的领袖。
他们的思想始终是不赞成剧烈的流血革命而想实现出欧美的立宪制度的所谓稳健派。
他们和当时主张民族革命的一派“乱党”
是成为对立的。
用我们现在的话来说，他们这一派便是新兴资产阶级阵营内的右翼。
然而正因为这样，他们一方面得到新兴势力的拥护，而同时也得到旧有的封建势力的宽容，所以他们便得到了荣达的机会。
清朝末年，在宣统那位小儿皇帝即位之后，在各省成立了咨议局。
第二年又在北京成立了资政院。
虽然是一种过渡时代的形式，总算是成了一个半立宪的国家。
四川咨议局的正议长便是蒲殿俊，副议长便是罗纶。
他们也集合了一批同志，我所能记忆的有邓孝可，有朱山。
他们的言论机关便是月刊杂志的《蜀报》。
文字是当时风行一世的半解放的闱墨式文章，于六朝风味的美词丽句之中，爱嵌以沉痛绝叫的状语；大概不是一起便是“呜呼”
，总是一结便是“噫嘻”
的。
这种体裁在二十年后的今日还有着它的木乃伊，那就是一二年前“醒狮派”
的文字了。
这种文字在当时自然也不失为是带有革命性的一种。
这就跟放了足的中年妇人一样，虽然不是天脚，总可以算是解放了的“半大小”
。
我们并不是甚么同盟会的会员，事实上当时同盟会的会员也好像并没有好几个，特别在我们四川。
我们时常在幻想，不知道怎样才可以遇到一位革命党人。
我们在那些出过外洋或者到过京沪的教员先生里面找，但始终没有一个象。
同年辈的同学们，连因为我们是插班生，都好像在把我们当成异民族在看待，不消说更说不上了。
我们读过一些俄国的烧炭党人的小说，以为革命家的生活一定是很艰苦的。
他们以殉教的精神在从事于救济国家，救济人类的事业，或者他们是为避免权力者的注意，为便于宣传民众起见，他们是间杂于卑贱的厮役之间。
然而我们在我们所能接近的校役里面找，依然跟我们的教员和同学相差不多。
分设中学的一些同学，原本是在有革命性的刘士志的陶冶之下教育出来的。
就是后来在四川成为了革命党人的元祖的杨庶堪，也在那儿当过英文教员。
在我们入学的头一年年底，他才和刘士志一道辞了职往北京去了。
但那些同学却连丝毫的革命性也没有，妙的是二十年后的国家主义派的健将差不多都出在那儿。
那为首的圣人曾琦，便是在我们丙班住过的人物。
他比我们早一年来插班，在我们进去的时候，他刚好废了学，所以我们可以说是先后同班的。
他的绰号叫“曾补人”
，这是成都的一种新方言，凡是滑稽的事物便称为“补人”
，本义是从中药的温补里取来的。
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