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门阀与清谈
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“清谈误国”
几乎成为历史界的某种定论，据说“清谈大师”
王衍临死前就是这样“招供”
的：“呜呼，吾曹虽不及古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”
（《晋书》卷四三《王衍传》）似乎也怨不了别个。
不过，细究起来，好像事情并不是那么简单，中国人是个喜欢刨根究源的民族，可惜头脑又偏偏过于简单化和直线化。
无论哪朝哪代出了毛病，总会就近找出点原因，把屎盆子往上一扣就算完事。
先是女人倒霉，大老爷们丢了江山社稷，不知怎么都怨女人的脸蛋太漂亮，把男人给迷坏了。
后来又赖到士风和学风上，“五胡乱华”
赖清谈误国，唐朝毁了赖朋党太多，宋朝亡了赖理学过盛，明朝完了赖士大夫都谈“心性”
，清朝衰了就赖讲考据的光钻故纸堆。
其实，我们这些后来学史的人不应该跟着古人瞎起哄，在有了电脑和因特网的今天，至少应该明白，历史绝不会是1+1=2的一道算式。
“清谈”
作为一种士风，不仅仅包括“谈”
，而且还有“吃”
（药）和“喝”
（酒），更要紧的是放浪形骸，不拘礼法。
虽然算起来应该说是“魏晋风度”
，可是源头却在东汉末年。
名士仲长统有诗云：“寄愁天上，埋忧地下，放散六经，灭绝风雅。”
（《后汉书》卷七九《仲长统传》）与后来“竹林七贤”
的歌咏意思差不多。
郑泉好酒，临死前与同伴说，一定要将我埋在烧制陶器的窑旁，等到日后化为陶土，烧成酒壶，也好天天盛酒。
（《丹铅总录》卷二五）后来阮籍闻步兵衙门有厨子善酿酒，而求为步兵校尉。
刘伶一边灌酒，一边走，后面跟个童子扛着铁锨说，死了就埋。
谁能不说，这两者之间不是异曲同工呢？
魏晋士风的转移，是东汉士风太苦、太矫情的必然结果。
苏轼说，东汉光武帝喜欢名节之士，“故东汉之士多名节，知名节而不知节之以礼，遂至于苦节，苦节之士，有视死如归者，苦节已极。
故魏晋之士，变而为旷**，尚虚浮而亡礼法”
（《东坡集》卷六二）。
其实，东汉之士不仅苦节，而且守礼也守得苦。
父母死了，在墓道里一守就是十年。
后来风流放诞的东晋名族王家之祖王祥，为了孝敬后母，“卧冰求鲤”
，苦孝而获大名，一出山就被聘为州别驾，儒家礼法，已经变成了他们借以求名的工具，守得越苦，名声就越大。
当然，为了名声而视死如归的也大有人在。
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