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袈裟与权杖
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那年，我还是一个正在就学的老童生，闲暇时间比较多，书看得相当杂。
一次旅行，在火车即将要开的时候，上来了一个身穿袈裟的老和尚，大约有六七十岁的样子，恰好就在我的上铺。
硬卧列车的上铺高且险，见他有点不方便，我就将下铺让了出来。
老和尚平淡地道了谢，坐了下来。
不过因此我们谈了起来，他是僧人，话题自然而然地转到了三界之外。
好在我还看过几本佛经，记得只言片语，因此总能接上几句，逗起老和尚的谈兴。
火车在咣啷咣啷地走（那时还没有提速），我们在叽里咕噜地谈佛论经。
最后，要熄灯前他告诉我，现在他正在跟某活佛修习藏传密法，灌顶一次，胜过读经几十年。
临别时，他预言我早晚要入空门，因此给我留下了地址，告诉我他的身份，记得好像是五台山龙捧寺的住持。
回学校以后，不知怎么就对藏传佛教来了点兴趣。
当然，我并没有野心探究藏密的玄理，只是想弄清楚藏传佛教的来龙去脉。
于是去了几趟雍和宫，找来若干介绍藏传佛教的书看，忙活了一通，横竖就是弄不明白，随即也就放下了。
显然我不是老和尚预言的个中人，资质有限，连这种门外的东西都弄不明白，更弗论升堂入室了。
不过，虽说是已经放下，但一旦读书涉及藏密，提到活佛和灌顶，甚至出现达赖、班禅的字样，心里还是有点怪怪的。
这种感觉，终于在因朋友之赐，吞了一本书之后基本消失了。
说是“吞”
名副其实，因为几乎是一口气读完的，中间连口水都没喝。
这是一本口述史，记录了一个上个世纪30年代由于国外势力的策动，西藏地方政权对内地心存敌视的条件下，凭着两脚走进西藏的汉人的故事，一个在中国历史上，第一个在西藏的三大寺获得最高佛学学位的汉人喇嘛的传奇，一个身为国民政府高级官员的喇嘛在西藏办学的经历。
更重要的是，这本书给我们解剖和展示了那个神秘的饱浸藏密文化的西藏，告诉了我们许许多多连做梦都想知道，但却无从知晓的那个时代西藏僧俗两界的细节。
在人们的印象中，宗教几乎都跟政治有着不解之缘。
成千上万的宗教教派一旦成了点气候，无一不在政坛短兵相接。
佛教在诸宗教中，算是最为软性的一种，缺乏攻击性。
在中世纪，佛教对政治的干预远远抵不上基督教和伊斯兰教，甚至连昙花一现的拜火教和摩尼教也有所不如。
佛教进入中国以后，“沙门不敬王者”
的旧习逐渐在王权的威势下消尽，连最痴迷佛门的皇帝，对佛教也不过是用来当工具而已。
梁武帝总是玩着要当和尚的游戏，但毕竟没有真的出家。
凡是佛教势力一大，占了过多的资源，就会生出灭佛的“法难”
。
不过，即便如此，并不等于佛教界在政治上无所作为，佛界只是退到了一个合适的清客位置，依然对俗界的政务发生着或大或小的影响。
只有一个地方例外，那就是西藏。
西藏佛教进入得比内地晚，但发展的势头却要猛得多，最后形成了僧侣直接掌权的政教合一的局面，一直维持到和平解放。
口述史的主人邢肃芝老人，在内地就已享高僧之名，而进入西藏之后，又获得了藏传佛教最高的佛学学阶——拉然巴格西。
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